佛繫心靈雞湯不是佛法，為什麼看起來很像佛法呢？因為它的核心是相似般若。佛經中早就預言，末法時代相似般若盛行。佛系雞湯就是表現形式之一。
什麼是相似般若呢？凡認為以下觀點是究竟般若見的就是相似般若，認為：一切事物都是變化的，沒有常一不變的自性；或用哲學語言表達就是，變化是絕對的，不變是相對的。《小品般若波羅蜜經》中，“佛言：「諸比丘說言：『色是無常，若如是求，是為行般若波羅蜜；受、想、行、識是無常，若如是求，是為行般若波羅蜜。』憍屍迦！是名說相似般若波羅蜜。”
物由天造，景由心生。拍於洛陽龍門石窟濟源大明寺，後期合成。
佛系雞湯的一大類是以相似般若為思想基礎。比如上次舉的例子：
這世上誰不是過客，拖著回憶向前走，折磨的只能是自己的小命兒，曾經的煩惱傷害了誰，今天的回想解脫了誰，要是還有念頭泛起，那是自己跟自己過不去。人生怎麼灑脫？走過，路過，放過。
這句話講人生是一個過程，有無常的意思。又認為這就是佛法，所以是相似般若。為什麼相似般若會成為佛系雞湯的思想來源呢？因為要流行，雞湯文必須讓人容易接受，所以不能觸動常人的世界觀。那樣費力不討好，流行文化沒有這麼幹的。同時它又必須顯得很高明，否則人們憑什麼關注它？不能真高明，又要顯得高明，這個相互矛盾的約束條件決定了它只有不多的選項，相似般若是最符合條件的一個。
相似般若本來可以和因果輪迴相容，但心靈雞湯的約束條件更嚴苛，流行文化的特點決定了它不能觸動常人世界觀，所以只能懸置三世輪迴，甚至傾向於不信三世輪迴。所以說是懸置輪迴的相似般若。像上面引的那句話，可有三世輪迴的意思？所以說它懸置因果輪迴。
佛教作為宗教，講輪迴本來天經地義，但很多人為求傳播範圍廣，連基本教義都懸置了。平時懸置因果輪迴的人，他到底還信不信因果輪迴呢？當戒律和貪慾發生矛盾時，他還會嚴持戒律嗎？
《問佛》攝影后期:瑭瑤精彩演繹:
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