先秦時期，既有大國的殺伐決斷金戈鐵馬，也有著諸子百家的文化繁榮。在這些學術流派中，對後世影響力最大的也就是儒家、法家和道家這三家。畢竟我國封建時代的治國思想就是“外儒內法，劑之以道”。而今天小編要跟大家說的這一家，可以說是一群職業槓精了，他們的故事和工作就是抬槓。
跟現在大家所厭惡的那些槓精不同，這群槓精有著相當高的素質和自我修養。不像現在隨處可見的槓精，他們並不是為了抬槓而抬槓來刷存在感，他們是學術上的辯論。雖然看上去沒什麼區別，但是本質還是不一樣的。這群人就是名家，以惠施和公孫龍為代表。
首先來說說惠子。大家比較熟悉的就是《惠子相梁》以及《莊子與惠子游於濠梁之上》這兩篇中學語文課本上的文言文了。惠子原名惠施，和老鄉莊周都是宋國人。在魏惠文王在位時拜魏國相國，並幫助魏國施行合縱政策。惠施還為魏國制定了很多法律，但是他的著作都沒能流傳下來。但是在《莊子·天下篇》裡有一句“惠施多方，其書五車”，由此我們不難想象惠施也是一個學術型的知識分子。而成語“學富五車”也是由此而來。
他最著名的抬槓故事自然就是那個“子非魚”了。一天，惠子跟莊子這倆好基友出去溜達。走到了濠水的橋上的時候，莊子看見很多魚在水裡嬉戲便說道：“鯈魚出遊從容，是魚之樂也。”作為相愛相殺的好基友，惠子自然不會放過這麼好懟他的一次機會。便反駁道：“子非魚，安知魚之樂？”莊子自然不會被他懟了一下就認輸，繼續回懟：“子非我，安知我不知魚之樂？”這下就讓惠子抓到破綻了，於是用他的邏輯再懟道：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”
這下莊子感覺到要這回要栽這貨手裡了，於是開始“耍賴”的說道：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我。”而且還特地強調了一句，就是現在在這裡知道的。這下可好，倆好基友都是“槓精”，抬起槓來自然不會留情。這個故事被記載在《莊子·秋水篇》裡。惠子死後莊子不止一次的感嘆到世上再也沒有能夠跟他抬槓的人了，就像鍾子期死後伯牙絕弦。
接下來說一說另一位，公孫龍。在玄機出品的動漫《秦時明月之諸子百家》裡就有這麼一個胖大姐——公孫玲瓏。自然是根據這位公孫龍藝術加工出來的動漫角色，而動漫裡也引用了那個著名的“白馬非馬”一說。我們還是按照歷史原貌來說：故事發生在戰國四公子之一的平原君趙勝家裡。正方辯手：公孫龍；反方辯手：孔穿。這位孔穿也不是籍籍無名之輩，乃是孔子的六世孫。
孔穿上來就說：“如果你能放棄白馬非馬的說法我就給你當徒弟！”看來孔穿是下了決心要駁捯公孫龍了。但是“白馬非馬”畢竟是公孫龍成名的得意之作，今天憑他一句話就放棄了這不是自己打自己的臉嗎？於是公孫龍抓住這個機會直接開懟：“想拜我為師卻要我放棄自己的學說，你這是先來教我再拜我為師。世上哪有這種操作？”這下可好，還沒開始呢反方就輸了一大半了。
但是孔穿畢竟是下了決心了才來的，不可能因為處於下風就放棄。於是辯論正式開始。首先正方辯手公孫龍先發言：“白馬非馬這個說法是孔子贊同的！”正在孔穿一臉懵逼的時候，他又繼續陳述：“楚王有一次去打獵，結果把打獵用的弓弄丟了。底下的人就準備去找回來，這時楚王說：不用了。楚人丟了弓，楚人撿了去，不用找了。你家孔夫子聽到了就說說：楚王的仁義還沒有到家，作為一個國君應該說人丟了弓、人拾了去就是了，不必說楚國。”扯一下題外話，老子聽到這件事後覺得應該說：“失之，得之”，可見老子的境界才是最高的。
由於孔子說了這麼一句，公孫龍就以此為論據說：“按照你家孔夫子的說法，他是把楚人和人區分開了的。而我把白馬和馬區分開有錯嗎？我的說法跟你們家孔夫子的說法都是一個道理，你是想一起否定呢還是隻否定我的說法呢？”見孔穿啞口無言說不出話來，於是公孫龍繼續發言：“對方辯友遵奉儒家的學術，卻反對祖師爺所贊同的觀點，這便是離經叛道；而你又想讓我放棄我的學說再跟我學習，如果是這樣的話即便是一百個公孫龍也無法做你的老師啊!”
職業槓精不是蓋的，一條三寸不爛之舌就是一把刀。但是這把刀碰到了某些人就使不上勁了：公孫龍開著他的白馬，通過“收費站”的時候工作人員說道“人可以過去，馬不能過去。”這下可好，又掉進公孫龍的陷阱裡了，於是不便毫不客氣的動用那條三寸不爛之舌。在這波猛如虎的操作之後，工作人員也聽得連連點頭。於是繼續說道：“我認為您說的很有道理，既然白馬不是馬那就給你的這匹白馬交過路費吧！”
看來槓精並不是在哪都好使的，即便是職業槓精也有被槓子砸到腳的時候。不知道各位在日常生活中遇到了為了抬槓而抬槓的槓精們是怎麼處理的呢？歡迎在評論區留下你們的對策，讓小編偷學幾招啊。
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