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犍為今景
楊升庵離開嘉州後順岷江南下，路經犍為縣。在孝女渡憑弔了漢代孝女叔先雄祠，作《孝津行》長歌一首悼之：
岷山青蟠空，
下映犍為江。
江濱有孝娥，
自名叔先雄。
娥父為功曹，
冉冉升府中。
泛舟越洪濤，
捐軀以兇終。
娥也痛父死，
臨淵矢相從。
練囊封兒臂，
珠環系兒躬。
寄言與兄別，
別去不再逢。
寧假黿鼉梁，
直下蛟龍宮。
川后垂元鑑，
江妃憐丹衷。
死抱父屍出，
依泊葶花叢。
戚黨悲復感，
閭里唁且哄。
風誼動古今，
廟貌森穹崇。
文紀與令伯，
祠墓相西東。
解使犍為縣，
永作忠孝邦。
岷之山，石可泐；
犍之江，波可竭。
千秋菊兮萬世蘭，
孝娥之名焉可滅！
《後漢書·列女傳》載：“孝女叔先雄者，犍為人也。父泥和，永建初為縣功曹。縣長遣泥和拜檄謁巴郡太守，乘船墜湍水物故，屍喪不歸。雄感念怨痛，號泣晝夜，心不圖存，常有自沉之計。所生男女二人，並數歲，雄乃各作囊，盛珠環以系兒，數為訣別之辭。家人每防閒之，經百許日後稍懈，雄因乘小船，於父墜處慟哭，遂自投水死。弟賢，其夕夢雄告之：‘卻後六日，當共父同出。’至期伺之，果與父相持，浮於江上。郡縣表言，為雄立碑，圖象其形焉。”
叔先雄其姓名正寫應為“先絡（雒）”（《華陽國志·蜀志》），是見於正史的孝女故事。民國《犍為縣誌·人物下》載：楊升庵“其在戍歸，遊覽嘉峨諸邑，常客吾犍。適聶汝器作賦以正先孝女祀，為賦孝津行一章。”
聶汝器是明代犍為縣著名的孝子，清乾隆《犍為縣誌·人物誌》載：“聶汝器，字公偉。弱冠時聞父俊卒於太學，旦暮悲號。往京負骸骨以歸。補邑庠生，作《孝友賦》正叔先雄祀。楊狀元奇其文，因作《孝津行》。”清嘉慶《犍為縣誌·人物誌》又載：聶汝器“嘉靖中舉孝廉，任唐縣知縣。省河夫費，歲減錢千緡。又修南陽堤。唐民肖像祀之。”聶汝器以孝行聞名，可知楊升庵的《孝津行》也有感於聶汝器孝行的意蘊。
詩中的“孝津”即“孝女渡”。嘉慶《犍為縣誌》載：“孝女渡，縣南二十里。”又載：“楊洪山，縣南二十四里，下為孝女巖。”“孝女巖，縣南二十里。巖曰孝女，渡曰孝女，橋曰孝女。”並載：“孝女巖。石刻三大字，明州人安磐書。”民國《犍為縣誌·建置》載：“孝女巖（即孝渡流芳），縣東南二十里。赤巖半壁，突兀臨江，與子云山對峙。紅綠掩映，天然一幅圖畫，遊人把酒泛舟，大有清風徐來，水波不興之趣。”“犍為八景”中的“孝渡流芳”正指此處。民國《犍為縣誌·建置》又載：“孝女祠，在縣南高家營河口，祀孝女先絡。”故該渡應在今之玉津鎮河口場，不在岷江對岸的“縣南四十里”的孝姑鎮（么姑場）。安磐所書“孝女巖”和王夢庚所書“孝渡流芳”摩崖碑刻已在20世紀中期被剷除，僅剩其碑之痕跡。
楊升庵在犍為時，還為城內著名的龍池（又名龍角池，後為犍為八景之首的“龍池春漲”）撰有一聯：
泉頭自古生龍角
池上於今有鳳毛
乾隆《犍為縣誌·卷一》載：“龍角池，在城西延，邑之水星也，一泓清冽。狀元楊升庵有‘泉頭自古生龍角，池上於今有鳳毛’之聯。”
龍池今已不存，故該聯只存於文獻中了。
成都市新都區桂湖楊升庵塑像（圖片來自網絡）
作者簡介：唐長壽，1982年畢業於武漢大學歷史系考古專業，致力於樂山大佛、樂山崖墓和漢畫為主要課題的研究及相關樂山地方史的研究。歷任樂山崖墓博物館館長、樂山市文化局文物科副科長、科長、副調研員兼樂山市文物保護研究所副所長、所長等職。2008年退休。現為中國考古學會會員，中國文物學會會員，中國漢畫學會理事，四川省歷史學會理事，四川省郭沫若研究會理事。出版《樂山崖墓和彭山崖墓》《樂山大佛和大佛文化》等專著。
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