接續上文...
71. 王旦
【原文】 王旦為兗州景靈宮朝修使，內臣周懷政偕行。或乘間請見，旦必俟從者盡至，冠帶出見於堂皇，白事而退。後懷政以事敗，方知旦遠慮。內臣劉承規以忠謹得幸，病且死，求為節度使。帝語旦曰：“承規待此以瞑目。”旦執不可，曰：“他日將有求為樞密使者，奈何？”遂止。自是內臣官不過留後。
【譯文】 宋朝時王旦奉派兗州景靈宮的朝修使（官名），宦官周懷政（幷州人，謀殺佞官丁謂，事敗被殺）隨行，有人私下請見，王旦一定等侍從到齊、自己穿戴整齊後才正式接見，聽來人報告事情以後就退堂。後來周懷政事機敗露，才領悟王旦的遠慮。
宦官劉承規因忠誠謹慎得寵，病重將死，請求皇帝封他為節度使。
皇帝對王旦說：“承規要得到這個職位才能瞑目。”
王旦堅持不可，說：“將來有人要求當樞密使該怎麼辦？”
從此宦官最高的職位不超過留後（官名，在節度使入朝或不在時掌管軍事）。
國家博物館：王陽明（王守仁）畫像
72. 王守仁
【原文】 陽明公既擒逆濠，江彬等始至。遂流言誣公，公絕不為意。初謁見，彬輩皆設席於旁，令公坐。公佯為不知，竟坐上席，而轉旁席於下。彬輩遽出惡語，公以常行交際事體平氣諭之，復有為公解者，乃止。公非爭一坐也，恐一受節制，則事機皆將聽彼而不可為矣。邊批：高見。
【譯文】 明朝時陽明公捉到叛逆朱宸濠以後，江彬（宣府人，性狡黠，跋扈專橫）等人才到達，於是散佈謠言中傷陽明公。
陽明公不以為意，初次拜見，江彬等人把座位設在旁邊，要陽明公坐下。陽明公假裝不知，就坐在上座，而使人移其他位置於下首。江彬等人立即惡語相向，陽明公則以例行的交際禮儀，心平氣和的曉諭他們，又有人為陽明公作解釋，江彬等人才平息。
陽明公並不是爭奪座位，只怕一旦受牽制，以後有事都要聽他們指使，就無法有所作為了﹝高見﹞。
73. 王安
【原文】 鄭貴妃有寵於神廟。熹宗大婚禮，妃當主婚。廷臣謀於中貴王安曰：“主婚者，乃與政之漸，不可長也，奈何？”或獻計曰：“以位則貴妃尊，以分則穆廟隆慶恭妃長，盍以恭妃主之？”曰：“奈無璽何？”曰：“以恭妃出令，而以御璽封之，誰曰不然？”安從之。自是鄭氏不復振。
【譯文】 鄭貴妃有寵於明神宗，熹宗的大婚典禮上，貴妃擔任主婚人。朝中的臣子與宦官王安商量說：“主婚這件事，就是干預政事的開始，此風不可長，該怎麼辦呢？”
有人便獻計說：“以地位論，貴妃較尊；以長幼輩份論，則穆宗朝的恭妃較高﹝如此婚禮更顯隆重﹞，何不讓恭妃當主婚人。”
“怎奈沒有印信。”
“以恭妃的身份要他出命令，而用皇上的印信冊封，誰說不可以？”
王安依計而行，從此鄭貴妃家族的地位就漸漸低落。
74. 陳仲微
【原文】 仲微初為莆田尉，署縣事。縣有誦仲微於當路，而密授以薦牘者，仲微受而藏之。逾年，其家負縣租，竟逮其奴。是人有怨言。仲微還其牘，緘封如故。是人慚謝。
【譯文】 宋朝人陳仲微（高安人，字致廣）初任莆田縣尉，署理縣府的事。縣裡有人在當權的大官前稱讚陳仲微，私下給他一封推薦函，要他去拜見。陳仲微收下後並未使用。
一年後，這個人家裡欠縣府租稅，縣府逮捕他的奴隸。這個人頗有怨言，陳仲微就把那封完封如故的推薦函還給他，他不禁慚愧得當面道歉。
75. 陳寔
【原文】 寔，字仲弓，以名德為世所宗。桓帝時，黨事起，逮捕者眾，人多避逃。寔曰：“吾不就獄，眾無所恃。”竟詣獄請囚，會赦得釋。靈帝初，中常侍張讓權傾天下，讓父死，歸葬穎川，雖一郡畢至，而名士無往者，寔獨吊焉。後復誅黨人，讓以寔故，頗多全活。
即菩薩捨身利物，何以加此！狄梁公之事偽周，鳩摩羅什之事苻秦，皆是心也。
【譯文】 陳寔字仲舉，東漢許縣人，以名望德行為世所推崇。桓帝時發生黨錮之禍，逮捕了很多人，受此事牽連的人大多逃避在外。陳寔說：“我不下獄，眾人都沒有依靠。”竟然自己到監獄去請求拘禁，不久被赦免釋放。
靈帝初年，中常侍（侍從天子之職官）張讓（潁川人）權勢最大，張讓的父親去世，歸葬潁川，雖然全郡的人都去祭弔，但名流雅士沒有人參加，只有陳寔獨自前去。後來朝廷又殺黨人，張讓因為陳寔的緣故，保全了很多人的性命。
﹝夢龍評﹞如果不是菩薩般捨己利人的慈懷，怎麼會這樣做！狄梁公（唐·太原人，名仁杰，唐代中興名臣，封梁國公）服事武則天，鳩摩羅什（晉朝高僧，天竺人）服事前秦苻堅，都是懷著這種心意。
76. 姚崇
【原文】 姚崇為靈武道大總管。張柬之等謀誅二張，崇適自屯所還，遂參密議，以功封梁縣侯。武后遷上陽宮，中宗率百官問起居。五公相慶，崇獨流涕。柬之等曰：“今豈流涕時耶？恐公禍由此始。”崇曰：“比與討逆，不足為功，然事天后久，違舊主而泣，人臣終節也。由此獲罪，甘心焉。”後五王被害，而崇獨免。
武后遷，五公相慶，崇獨流涕。董卓誅，百姓歌舞，邕獨驚歎。事同而禍福相反者，武君而卓臣，崇公而邕私也。然驚歎者，平日感恩之真心；流涕者，一時免禍之權術。崇逆知三思猶在，後將噬臍，而無如五王之不聽何也。籲，崇真智矣哉！
【譯文】 唐朝名臣姚崇（硤州硤石人，封梁國公）任靈武道大總管，張柬之（襄陽人，字孟將）等人計劃殺武后寵幸的張易之、張昌宗二人，姚崇正好從屯駐處回京，就參加這件秘密的計劃，後來因功封為梁縣侯。
武后遷往上陽宮時，姚崇率百官去問候生活起居，五王互相慶賀，只有姚崇留淚。
張柬之等人說：“現在那裡是流淚的時候呢？你恐怕會發生災禍。”
姚崇說：“和你們一起討平叛逆，不值得稱功，然而服事武后久了，一旦分別而哭，是人臣應有的節義。如果因為這樣而有罪，我也甘心。”
後來五王被害，只有姚崇倖免。
﹝夢龍評﹞武后遷入上陽宮，五王互相慶賀，只有姚崇流淚；董卓（東漢·臨洮人）被殺，百姓載歌載舞，只有蔡邕（陳留人）驚歎。事情相同而遭遇的福禍卻相反，因為武后是君、董卓是臣，姚崇為公、蔡邕為私的緣故。然而驚歎的人是平日感恩的真心表現，流淚的人是一時免禍的權術。姚崇預測武三思（武后的侄子）還在朝，日後可能報復，不像五王那樣不聽勸告。唉！姚崇真聰明啊！
山東曲阜：孔廟（資料）1
77. 孔子
【原文】 魯國之法：魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取金於府。子貢贖魯人於諸侯而讓其金。孔子曰：“賜，失之矣。夫聖人之舉事，可以移風易俗，而教導可施於百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者多，取其金則無損於行；不取其金，則不復贖人矣！”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：“魯人必多拯溺者矣！”
袁了凡曰：“自俗眼觀之，子貢之不受金似優於子路之受牛。孔子則取由而黜賜，乃知人之為善，不論現行論流弊，不論一時論永久，不論一身論天下。”
【譯文】 魯國的法令規定：凡魯國人做諸侯的臣妾，能將他們贖回的人，可以從官府拿回贖金。子貢去諸侯家贖回一個魯國人，卻不肯接受贖金。
孔子說：“賜（子貢的名字）的做法錯了，聖人的行事可以移風易俗，教化百姓，不只是適合自己的行為而已。當今魯國富人少窮人多，拿回贖金並不損害自己的道德，不拿回贖金就不能鼓勵其他人來效法了。”
子路（姓仲名由，孔子的弟子）拯救溺水的人，那人以牛答謝子路，子路接受下來。
孔子很高興地說：“以後一定會有很多魯國人勇於拯救溺水者了。”
﹝夢龍評﹞袁了凡（名黃，明·吳江人）說：“以世俗的眼光來看，子貢不接受贖金，似乎比子路接受牛恰當，但孔子則認為子路可取子貢不可取。才知道人做善事，不應只著眼於當時的做法，而應著眼於它所產生的流弊；不應只著眼於一時的好處，而應著眼於永久的影響；不應只著眼於自身的得失，而應著眼於天下的利弊。”
子梅埡口火燒雲
78. 宓子
【原文】 齊人攻魯，由單父，單父之老請曰：“麥已熟矣，請任民出獲，可以益糧，且不資寇。”三請，而宓子不許。俄而齊寇逮於麥。季孫怒，使人讓之。宓子蹙然曰：“今茲無麥，明年可樹。若使不耕者獲，是使民樂有寇。夫單父一歲之麥，其得失於魯不加強弱；若使民有幸取之心，其創必數世不息。”季孫聞而愧曰：“地若可入，吾豈忍見宓子哉！”
於救世似迂，於持世甚遠。
【譯文】 齊國人攻打魯國，路經單父（魯國的地名），單父的父老向縣宰請示說：“田裡的麥子已經成熟了，請任由人民去收割，既可增加糧食，且不致於資助敵人。”
接連請求三次，但宓子（魯人，名不齊，字子賤，孔子弟子）都不準。
不久，官差果然在麥田裡逮捕到敵人，季孫（魯人，魯莊公之後代）很生氣，遣人來責備宓子。
宓子皺著眉頭說：“今年沒有麥子，明年可以種，但如果讓不耕耘的人也可以收穫麥子，人民就會喜歡有敵寇入侵。單父一年麥產量的多寡，對魯國的強弱並無影響，如果使人民養成僥倖獲利的心理，這種傷害幾代都不能停止。”
季孫聽了很慚愧地說：“地如果可以鑽進去，我豈能強忍這份羞慚去見宓子呢？”
﹝夢龍評﹞宓子的話從拯救國家的角度來看，似乎有些迂腐；但從經理世事的角度來看，眼光非常遠大。
79. 程琳
【原文】 程琳，字天球，為三司使日，議者患民稅多名目大麥纊絹綢鞋錢食鹽錢。，恐吏為奸，欲除其名而合為一。琳曰：“合為一而沒其名，一時之便。後有興利之臣，必復增之，是重困民也！”議者雖唯唯，然當時猶未知其言之為利；至蔡京行方田之法，盡並之，乃始思其言而諮嗟焉。
【譯文】 宋朝人程琳字天球，任三司使時，有人認為人民的捐稅名目繁多﹝當時有大麥、織絹、綢鞋錢和食鹽錢等名目﹞，恐官吏從中舞弊，想除去名目合為一項。
程琳說：“合為一項以除去繁多的名目，一時是很方便，以後如果有喜歡興利的官吏，一定又增加稅目，這樣增加下去，更加重人民的困苦。”
主張合併稅目的人雖然口頭表示同意，然而當時還不知道程琳這些話有什麼好處，直到蔡京（字元長，性兇譎）推行方田法，把所有稅收合併為一，才想起程琳的話，不由得感慨系之。
80. 高明
【原文】 黃河南徙，民耕【氵於】地，有收。議者欲履畝坐稅，高御史明不可，曰：“河徙無常，稅額不改，平陸忽復巨浸，常稅猶按舊籍，民何以堪？”遂報罷。
每見沿江之邑，以攤江田賠糧致困，蓋沙漲成田，有司喜以升科見功，而不知異日減科之難也。川中之鹽井亦然。陳於陛《意見》雲：“有井方有課，因舊井塌壞，而上司不肯除其課，百姓受累之極，即新井亦不敢開。宜立為法：凡廢井，課悉與除之；新井許其開鑿，開成日免課，三年後方徵收。則民困可蘇而利亦興矣。若山課多，一時不能盡蠲，宜查出另為一籍，有恩典先及之，或緩徵，或對支，徐查新漲田，即漸補釦。數年之後，其庶幾乎？”○查洪武二十八年，戶部節奉太祖聖旨：“山東、河南民人，除已入額田地照舊徵外，新開荒的田地，不問多少，永遠不要起科，有氣力的盡他種。”按：此可為各邊屯田之法。
【譯文】 明朝時黃河向南遷移，人民在舊河道上耕種，收成不差。有人提議政府應按田畝課稅，御史高明（貴溪人，字止達）認為不可，他說：“黃河遷徙沒有定位，稅收的數目又沒有改變，平地忽然間變為大河，日常稅賦還是依舊，人民怎麼承受得了？”
於是報準取消。
﹝夢龍評﹞每見到沿江的縣邑，人民為了江沙淤積的新田要繳納田賦，因而賠損糧食，導致生活困苦。其實江中的沙在兩岸淤積成為新田，官吏都很高興可以增加課稅表現績效，卻不知道將來減少課稅是如何的困難。四川一帶的鹽井也是如此。
陳子陛建議說：“有鹽井才有課稅，但因為有些舊鹽井坍塌毀壞，而上級不肯免除他們的稅，百姓受牽累，所以連新井都不敢開。應該訂立新的法令：凡是廢井一律免除課稅，並准許開鑿新井。從開新井那天算起，三年內免稅，三年後才徵收，那麼人民的困苦就可得到紓解，利益也跟著產生。如果課稅太多，一時不能完全除去，應加以調查，另編一名冊，對國家社會有貢獻的人先免稅，或延緩徵收，或繳納半數，慢慢地再調查新生的田地，再漸漸補釦，幾年之內就差不多可以辦妥。”
查洪武二十八年，戶部節度使奉太祖的聖旨：“山東、河南的人民，除了已經編入名冊繳納田賦的人照舊徵收外，凡是新開墾的田地，不論多少，永遠不課稅，有力氣的人隨他儘量耕種。”這種方法可以做為邊塞地區屯田的典範。
未完待續...
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