前言：
柏拉图有一个“洞穴隐喻”。
他说，人的存在犹如被囚禁在洞穴中的囚徒一样，哲学家是挣脱了束缚走到洞外的囚徒，在看到了洞外的光明之后，回到洞中拼命地想告诉自己的同类光明是什么。
可是，在黑暗的洞穴里呆了一辈子的人们，没有人相信哲学家在洞外看到的光明，他们拼命地打击他，排斥他，把他当成异类，还嘲笑他在洞外弄坏了眼睛，看不清洞内的影子。
“洞外的光明”到底是什么样子的？
我非常好奇，于是我首先选择了“叔本华”，因为在河大学习时有一位美女教授讲到了叔氏哲学。
人生不都是一座钟摆
哲学家叔本华说：所谓人生，不过是摇摆于痛苦与无聊之间的一座钟摆，或者因欲望的不能满足而痛苦，或者因满足后的空虚而无聊。人的一生，仅此而已。其唯一的救赎，是任谁也不能逃避的死亡，永恒的黑暗。
国学大师王国维信奉叔氏哲学。一九二七年，五十多岁的王国维于昆明湖中自沉，遗书写到：“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。”大师主动追求死亡，用死亡来解脱一切，正应验了叔氏的那句话：其唯一的救赎，是任谁也不能逃避的死亡，永恒的黑暗。
另一位文学大家沈从文不见得就是叔氏的粉丝，却用实际行动践行了叔氏的观点。一九三零年，沈从文与张兆和初次见面，便下定决心这一辈子愿意并且只愿意做张兆和的奴隶。和心中的女神结婚后，沈从文又有了婚外情，与家庭教师高青子暧昧不明。得不到时，痛苦；得到后，又空虚无聊，因而继续寻觅，人生就是在痛苦与无聊间摇摆，真是暗合了叔氏的理论。
叔本华自己又是怎么表现呢？
他一方面高唱着禁欲，一方面享受着美酒佳肴，歌妓舞女，有情人，并且还与裁缝妇纠缠不清。
他一方面歌颂着死亡，一方面霍乱来临时，仓皇出逃，一点都不顾及风度。
他一方面看淡名利，一方面又埋怨黑格尔这个“江湖骗子”抢了他的名头。
在他不被认可的时候，他说别人都是愚者；在他晚年终于被认可后，他又说：愚者千虑，终有一得。
……
我们看到的哲学家是一个表里不一，言行矛盾的人。
叔本华的哲学的确像“洞外的光明”，他的行为却更像一个“洞内的俗人”。
很混乱啊！让人无所适从！
尽信书不如无书，哲学家的话对于我而言，我是部分地相信，部分地不信。
人生有时是钟摆，就像沈从文；死亡有时是解脱，就像王国维。
但王国维的做法应予完全否定，沈从文的做法只是人生的一种状态罢了。
人生除了痛苦和无聊外必有第三种选择或者更多种选择！人生必有与欲望与痛苦的和解之道！
“一般来说，所有有关功利性的欲望满足，包含有着强烈占有、征服色彩的爱的满足，都不会带给我们太大的快乐，而且停留的时间非常短暂。而所有无关功利性的欲望的满足，足够忘我，而如同进入永恒世界。”这段话说得很有道理。
即使痛苦无边，黑暗无边，快乐与光明短暂，人生的意义还是要不断地去追求这短暂易逝的快乐与光明！
光明的一束，足以撬动黑暗的无尽。
哲学的三个终极命题：我是谁？我从何而来？我向何而去？
我说：我是这个世界上独一无二的自己，我从黑暗中来，我向光明中去！即使在黑暗中，我也只是为了汲取力量或者暂时小憩。
作者单位：河南省获嘉县教师进修学校
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