父母的道歉永遠只是錦上添花
不是靈丹妙藥
否則你將多半再次經歷幻滅
文 | 心之愛/新雨流泉
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“江山易改，本性難移”這是對性格結構固化最尖銳，也是最令人絕望的形容。當我們為自己的性格結構所苦時，這八個字真是讓人不寒而慄。
每每回憶起父母給自己造成的傷害時，誰能不怒髮衝冠、捶胸頓足？更令人絕望的是，即使父母向孩子懺悔和給予補償，孩子的傷口依然疼痛不已。僵化、自卑、迷惘、敏感始終瀰漫在人格結構中，為本人和他人制造著不和諧，有時你會怨別人，更多的時候是怨自己。
作為一個成人，我們都明白誰都是帶著創傷來到世界並繼續經歷著創傷，直至離開這個世界。一個殘酷的真相是，別人並不會因為你的傷而無條件地接納、體量你，成人的世界從來都不會是單方的屈就，而是互利互惠。
自我治癒為何如此痛苦漫長，與父母和解為何那麼艱難，有時竟然是遙遙無期。
精神分析理論和神經科學已經證實，個體的行為模式和情感反應處理方式由內隱性記憶決定，這都源於個體早期的成長經歷。人的性格結構由程序性記憶塑造，“內在客體關係”的無意識基模便是一種程序性記憶，會在各種各樣的人際互動情境下一再地重複發生。
不和諧的內在客體關係或許會導致你不會談戀愛，不知道“我是誰”。關聯性的內隱記憶則在詞語、感受、觀念、人物、事件與事實之間建立連結，使得你在面對某些人、某些事情時出現難以控制的過度反應，有時你都會感到莫名其妙，這就是在某種情境下的移情反應的基礎。
移情帶來的情緒反應往往會增強大腦邊緣系統中的杏仁核的活性，杏仁核活性增強會出現難以抑制的情緒和軀體反應，人即使領悟了關係模式還是難以讓情緒平靜下來，這就是“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，而你甚至都不知道這條蛇在哪裡。
巴塞爾·範德考克將杏仁核比喻為煙霧探測器，“一個有效的煙霧探測器可以避免你身陷火海。然而，如果你每次聞道到煙霧都驚慌失措，這就會非常麻煩。如果你的杏仁核太過敏感，你就有可能長期擔心會遇到討厭的人，或者會覺得他們是故意來惹你。”
過於敏感的杏仁核由成長經歷中的創傷塑造，例如不共情的父母、長期且反覆出現在家庭中的不良互動模式、意外的創傷事件等，所以父母的懺悔和補償依然無法消除糟糕的感覺和過於敏感的情緒反應。
而降低杏仁核的活性是漫長的過程，這需要獲得矯正性情緒體驗，矯正性情緒體驗就是要重溫過去，唯有安全地造訪（重新體驗）過去，方能讓過去真正成為過去。
最安全地造訪方式通常是求助心理諮詢。諮詢室內，諮詢師會最大程度地使你反覆體驗早年喪失的自體客體體驗，並在時機成熟時，為自體客體體驗的喪失而哀悼。
憑藉想象力創造願景也是獲得矯正性情緒體驗的途徑，構想和描述理想中的父母的形象，並與之對話，或訴諸文字都是一種治癒的方式。
人際關係是移情現象的呈現，每當感到不舒服和那些不良的行為模式再現時，你得停下來覺察是什麼導致你再次陷入漩渦，長此以往，堅持不懈。正如葛林·嘉寶所言：“內在客體關係並非如花崗岩上的刻痕一樣無法更動，而是可以被新經驗所調整。“
與父母和解同樣是漫長的過程。放棄父母道歉和轉變的幻想是成長和成熟的前提，期待他們對子女生命早期造成的創傷給予情感補償幾乎等於將成長的大廈建立在沙灘之上。而在大多數情況下，父母的懺悔和情感補償其實是對他們三觀的顛覆，拷問著他們的靈魂，往往令他們難以承受。寄望中年、暮年的父母幡然醒悟，只能說明我們陷入了過度理想化父母的孩童化幻想。
我們有時會發現，有意無意地傷害子女是父母當年的生存方式，孩子以柔弱之軀和對喪失客體愛的恐懼配合著他們出演一場人生的悲劇，以度過那段不堪回首的歲月，這是何等殘酷和淒涼的真相。
在這裡不要談什麼公平不公平，上帝造人總得有個先來後到，可惜的是我們成為兒女，他們成為父母。請記住，父母的道歉永遠只是錦上添花，不是靈丹妙藥，否則你將多半再次經歷幻滅。
怨恨父母是一種成長和覺醒，否則你將永遠被束縛於雙親的病理面向中而懵懂不知，無法實現心理上的獨立。不經歷怨恨階段，子女往往不會真正地和父母和解，或者說只是一種形式主義和自欺欺人的和解。
與父母和解不是義務也不是責任，而是一種選擇，選擇的最大價值就在於尊重意願而非違心。
對於人類而言，對美好事物的記憶往往沒有痛苦記憶來得深刻，因為只有記住傷害才能警覺和避免再次受到傷害。度過怨恨階段，我們有時會發現內在父母的心理表象和真實父母並不一致，這又是一個殘酷的真相，這由人在幼年時期認知發育侷限性造成，對父母的心理表象暗含著我們豐富的幻想和曲解。再一次的自我治癒之道就是要儘量不帶偏見地再次回憶往事，瞭解父母的成長和家族史，以成熟個體的視角解讀父母的所作所為，往事往往會散發出一種別樣的味道，或許我們就真正懂得了什麼叫哀而不傷。
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