當阿有達有達
鐵比門度門度
這是拉薩風箏季最常聽到的一句話，翻譯成漢語的意思就是：線斷了，風箏沒有了。
風箏掉下來並不是線被風吹斷了，而是風箏與風箏之間的線互相纏繞打鬥，線斷一方的風箏落下來算失敗。
現在正是拉薩放風箏的季節，貢布塘的拉薩河灘上，每天都會有成百上千的人來鬥風箏，這裡已經形成了一個依託風箏而形成的的產業鏈。很多人一天要買20多隻風箏來參加打鬥，拉薩風箏正因為這一特殊的玩法和非同一般的製作工藝，而被列入市級非物質文化遺產名錄。
貢布塘上鬥風箏的人。由於城市化進程的加快，放風箏的地方越來越少，但市區這塊空地被保留下來，成為拉薩人放風箏的理想去處。
拉薩秋天等風來
住在拉薩清真寺旁的多吉老人，每到8月秋風送爽的時節，都會製作無數的風箏，然後賣給孩子們。製作出售風箏讓他的8月既忙碌又收穫頗豐。
多吉製作風箏已有40多年了，以前一天最多扎20只風箏的他，如今已請了3個幫工，風箏的製作效益大大提高。
拉薩風箏和內地的風箏有很大的不同，它只有兩根竹條，一根稍粗的立在中間成為脊骨，一根略細的橫在脊骨的前端，變成一個弓狀。整個風箏是菱形，一旦斷線從天空飄下時，忽忽悠悠，像一片落葉，拉薩的孩子們稱其為“當阿有達”。
拉薩風箏流行於拉薩、日喀則和澤當等地，並傳播到鄰國尼泊爾、不丹。十三世達賴偏愛風箏，曾為專供風箏和加工箏線的“上哉”加封印章。
史詩《格薩爾》中有製造放木鳶的描寫。大的木鳶，艙中可藏十幾個人，腹下有滑輪，繩索。開始飛行時，用人力拖引線索，使木鳶滑行到一定速度時，木鳶就徐徐飛起來。常用於偵察險要地形，也用於運兵攻佔險要山隘關卡。它飛到空中時發出隆隆聲響，被敵方發現時，就形成空對地的戰鬥。
拉薩放風箏的季節在8至9月，由於受西南季風影響，這時的拉薩風力稍大，空中也沒有粉塵，風向多為西風，風速平衡最適宜放風箏。
這時，拉薩的孩子們也正好放暑假，下午拉薩大昭寺廣場、布達拉宮廣場會聚集起許多放風箏的孩子，八廓老街屋頂上也是孩子們放風箏的理想之地。如今拉薩已經舉辦過很多屆風箏節了，在拉薩河灘，很多市民都花60塊錢租借一隻風箏和一個轆轤，帶著家人放上一天。
雖然方便可很多，但缺少了自己做風箏的樂趣。更少了我們童年時候看到風箏掉下來，一邊跑去爭搶風箏一邊唱著很有韻律的歌謠：“當阿有達有達，鐵比門度門度。（漢語意思：細線斷了斷了，風箏沒了沒了）”
在拉薩放風箏不比誰放得高，也不比誰的風箏扎得漂亮，拉薩風箏的放飛技巧體現在空中的爭鬥玩耍。放線與收線的微妙變化，可以使風箏迅速地升降、旋轉、左右打滾。最大的特點是“打架鬥毆”，最後斷線飄走者為敗。各種打鬥技巧最後都集中在“絞線”上，線的質量至為重要，但更為重要的是在線上加“那”。
“那”的主要成分是玻璃碎粉，許多放過風箏的孩子都精於把玻璃碎粉粘在線上。
小時候，我在製作“那”上費過不少心思，為了找到一塊碎水瓶膽，我甚至把自家好的水瓶砸壞，然後拿幾塊用石頭碾成粉末，加上面粉、白糖和水進行攪拌熬煮，等冷到一定溫度時把做好的“那”放在手心上，然後將風箏線從指尖穿過，使粘在線上的“那”如同鋸齒。
當時，我的手常常被玻璃渣劃得血流如柱，我家的水瓶也是換得最勤的日用品了。風箏“打架”的技巧在於把線絞上後，不停地放線，加有“那”的有如鋸子的風箏線互相打磨，如果戰鬥中收線很容易使自己的線被別人鋸斷。
日喀則的拉達卡其和拉薩的次仁家族風箏製作技術精湛，特色鮮明，頗有影響。但由於時間關係，我沒有拜訪到他們。
如今一批有造詣的風箏老人相繼去世或年近古稀，技藝面臨失傳，另外如今的孩子在放風箏時也很少做“那”了，一些從祖國各地傳來的“花樣風箏”成為了時下孩子們放飛的新品種。
老外也對放拉薩風箏濃厚的興趣
拉薩的風箏節
拉薩的風箏在 外觀上很像一條魚的造型
仙足島上出售的風箏產品
非常有裝飾性圖案的風箏轆轤
製作風箏線上的“那”
勇哥手心上的這個疤就是小時候做“那”的時候留下的。
西藏傳統文化裡的風箏元素符號。
圖片由拉薩大山提供。
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