新時代的夸父之歌
——讀吳丹詩歌《時光》
今年有幸，得一部《重慶新詩日曆 2018》（西南師範大學出版社）。此日曆每天配一篇重慶詩人詩作，大體按作者生日先後排列。我不像對待其他書，一口氣讀完，而基本上照著日子翻閱，因此差不多做到了本書主編蔣登科教授在前言中所說《讓詩意陪伴每一天》的要求，讀到不少佳作。
10月1日的提前看了，是吳丹的《時光》，當然更大背景上配著共和國那輪重新升起的火紅太陽，暗暗反映著編者獨到心思。古今中外寫時光及其同、近義詞時間、時候、日子、光陰、光景等等詩詞的不可勝數，幾乎所有大詩人在時光面前，都沒有噤聲，總要發出自己的感慨。這裡不說他們，只看吳丹怎麼寫時光。第1節：
總是不停地追逐著時光
儘管，鬢髮已如暮霧晨霜
但我依舊
一刻不停地奔忙
一上來就把時光和“我”放到一起來寫，是典型的詩的寫法。呂進說過，詩裡的東西往往不是純客觀的東西，而是客觀東西投射到詩人頭腦中從而帶上了詩人主觀因素的東西（大意）。這4行詩簡略刻畫了作者，也是大多數同齡人大半生在時光中不停奔忙、追逐的形象。以“暮霧晨霜”四字比喻這些人的鬢髮，惟妙惟肖，特別生動。記得建國初期有一首歌曲唱道“我們要和時間賽跑，迎接偉大的建設高潮”。想來吳丹可能唱過這首歌，他把要和時間賽跑換化為追逐時光，多了過來人對時光與人生的沉穩認識與思考。
接下來1節，用兩個有代表性的“奔忙”——早讀和春耕，揭示人們追逐的意義：
就像少年郎早讀的燈光
把天邊的晨曦點亮
就像春耕時
農夫身後的犁溝
那是秋天的希望
不是標語文字，不是口號呼喊，是人生詩意所在——苦讀肇始美好，勤耕播下希望。這幾行詩還巧妙地包含了人和時間賽跑，有時會跑在時間前面的意思。同時回答了何以會“我們的力量移山倒海，勞動的熱情無比高漲”（上述歌曲之詞）。什麼是詩之張力，從這裡可以使我們深深地體悟和領會。第3節：
總是不停地追逐著時光
但時光腳步總是匆忙
抽支菸兒
打個盹兒
回過神來
你能見到的
已是西山上
最後一抹夕陽
話又說回來了。人的奔忙畢竟不能像時間那樣一刻不停，他需要休息，哪怕是抽支菸、打個盹，時光就又跑到前面去了。而且抽菸打盹加上睡覺等等，還只是人的小休息，他還會有大的永久的休息在等待著，天呀，那可怎麼辦？不怕，詩人自有一番哲思從容對待一切。最後1節：
我知道
去時苦多
來日方長
總有一天
我會永遠停止追逐的腳步
而時光
依舊不停地奔跑
可是於我
那又何妨
中國詩論一個極其重要觀念是“詩言志”。吳丹此詩便是言志之詩，言為人要追逐時光，追逐時光就是追逐理想之志。大詩人毛澤東的“一萬年太久，只爭朝夕”把此意說到極至，爭朝夕、逐時光才能走得快；走得快，才能不落後於時間，才能成就事業。同時此志是理性之志，建立在對客觀規律正確認識基礎之上，人有小休息和大休息，小休息是追逐腳步的暫停，大休息，生命終結了追逐的腳步自然停止。濃墨重彩對待生，淡定自如看待死，豈有它哉！
詩人吳丹與魯獎詩人傅天琳在植樹
我對吳丹瞭解不多，但知道他是重慶著名企業家，這緣於他在經濟領域不懈的拼搏，是一位成功者。我還知道他是重慶知名作家、詩人，這應當緣於他在文學領域勤奮的追逐，同樣是一位成功者。拿此詩來說，內容上弘揚積極上進的人生觀價值觀生死觀，形式上語言精練比喻天成音韻和諧，讀之極易受到感染，詩化靈魂。
讀此詩使我想到另一首追逐時光的詩，即《山海經·海外北經》所載《夸父逐日》：“夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”它沒有分行書寫，因此一般不被認定為詩，儘管詩意極濃。其實它內在地包含著行的概念，第一句有兩個分號，可分為3行，加上第二、三句各1行，總共5行，是一首篇幅精短而含義深廣，富有神性的寓言自由詩。
本文作者（左）、杜成楠（中）、蔣維
對比吳丹的《時光》，我們會發現二者有幾多相像：句子，如第1行“總是不停地追逐著時光”和“夸父與日逐走”，何其相似乃爾；意思，如吳丹“我會永遠停止追逐的腳步”,而夸父“道渴而死”，今古之思如出一轍。正是因此，我覺得如果說《夸父逐日》是遠古的夸父之歌，歌頌夸父與日逐走的精神，那麼吳丹的《時光》就恰是新時代的夸父之歌，激勵自己追逐的腳步，同時坦然面對生死。豈為過乎？
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