润玉，是个说复杂也复杂，说简单也简单的人物。
说他复杂，他有心机，有手段，懂人心易变的一面，并加以妥善利用，以达到目的。
他利用锦觅不懂爱的一面，混淆情爱与普通的喜欢，骗得婚约，获得水神的势力支持；
他利用凤凰爱锦觅，通过锦觅，了解凤凰的所思所想；
他利用天界众人的不同弱点，达到推翻父帝的目的；
他利用鸟族矛盾，推隐雀代族长，消弱凤凰势力；
他利用锦觅失去双亲的痛，一步步将她引到手刃最爱的地步，将锦觅推向失去所爱，也失去天界人心的绝境；他不方便出面，阻止锦觅复活凤凰，就在金丹中加白薇，让这金丹既是复活良药，又是反噬毒药；最后，又利用锦觅，发动天魔大战。
而这每一步的利用，他似乎都是不愿意的，痛苦的，有苦衷的，矛盾而复杂，而这一系列的不得已，造就了他在天界众人眼中完美人格的假像。
仿佛所有善的，都与他有关，所有恶的，都是别人干的，与他无关。他只是在夜晚挣扎孤寂的好龙，他之所以弑父杀弟，是因为天界被天帝天后搞得怨声载道；他之所以修复陨丹，是他的未婚妻子想红杏出墙；他之所以发动天魔大战，只是想接回被魔尊劫持的准天后。
而之所以会导致他一步步走向黑暗，是因为他有一个悲惨的童年，一个爱自己并伤害自己致深的母亲；一个冷漠无情的父亲；一个处处想加害自己继母；一个充满阳光，关心他，却让他感到卑微，让他羡慕嫉妒恨的弟弟；一个他想爱，却不爱他，还在与他有婚约的情况下，背着他，与弟弟灵修的未婚妻……
说他简单，纵观全剧，他只不过是一个想得到爱，却不懂爱，没有爱的能力的孩子。
一切都是那么自洽，那么可以原谅啊。
可是，在面对人生十字路口时，真得只有走入黑暗这一条路吗？
与凤凰一样，同为天帝亲子，应该都接受过皇家教育，凤凰读的书，他读过，凤凰没读过的禁书，他也读过，他博学强记，知识面宽广度超过凤凰。然而，凤凰读出的是为帝之道，他读出的造反之途；凤凰读出的是天下之责，他读出的人心之险；凤凰读出的是以爱换爱，以心换心；他读出的是算计人心，为己所用。
凤凰面对的绝境，比他更甚。被所爱，杀身诛心；父母双亡，寄身魔界；生无可恋，前途茫茫；被削神籍，无处可去。以凤凰的能力和威望，如果他想报复，他完全可以统一魔界后，杀到天界，五方天兵全是他的旧部，他是先天帝正牌嫡子；润玉的弑父杀弟，阴谋上位，是横在天界众人心中的一根刺；只需凤凰振臂一挥，或许不用动干戈，就把润玉拉下帝位了。
西周，周幽王无道，想换掉太子宜臼，立宠妃褒姒的儿子伯服为太子，宜臼告诉外公申侯，申侯便勾结西夷犬戎杀掉幽王，拥立自己外孙宜臼为君。宜臼借外戚之力弑父，当上了周平王，西周迁为东周。从此之后，周朝势力大减，春秋战国，群雄争天下时代来临。
为什么？因为周平王的间接弑父行为，孝道大失，道德败坏，让各诸侯王心生恐惧，无所适从。试想，一个连父亲都敢杀的人，坐在上面，到底是该效忠还是不该效忠？效忠了他，是违背父道，不效忠他，是违背君道。君父两分，纲常败坏，这样的王朝还值不值得拥护？隋炀帝杨广，也犯了同样的错误，葬送了隋朝；唐太宗李世民，玄武门之变，杀兄杀弟，但他可不敢弑父，只敢奉其父为太上皇，软禁。纵观历史，所有混乱的朝代，都是纲常不在，上下争相杀；所有太平盛世，皆按儒家一套合乎礼法的孝道规矩来。
所以，笔者对润玉所谓”太上忘情”，不感兴趣，他就不配坐这帝位，因为上位无德，会让下面的人无所适从，长期的上下交流不畅，会令整个系统运转不畅，走向只能是全面崩溃。
“太上忘情”这句，出自南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》，是对道德经第十七章第一句的误解。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。
太上，不知有之，不是太上忘情，而是，太上，对天下苍生一视同仁，“太上”用自然规律指导其子民循自然而作，依自然而息，子民们皆快乐的生活着，天下一片祥和，“太上”对每一个子民没有喜恶，子民们几乎不知道太上的存在，却都能得已保命安身。
就算是“太上忘情”也不适合用给润玉，忘情绝不是无情，而是有情的，可是有情却不为情牵、不为情困，要把情处理得豁达洒脱。润玉这个不懂爱的人，有这个能力吗？
当然，既然是古偶剧，就让他孤独着一个人呆着吧，但是，其三观不正是不值得正面宣传的。
笔者看到，为了润玉，网上不断的争论着，还有陷入死循环的危险，让心智未全的青少年看了，有误导的嫌疑，所以，有了此文，有不当之处，希各位道友指教。
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