圖書典籍作為知識的載體，重要的文化資源，歷來受到人們的普遍重視。在我國古代悠久的藏書史上，眾多的藏書家傾盡精力、財力投身於藏書事業，究其目的，多是為讀而藏。
清代乾嘉間的黃丕烈正是這樣一位集藏、讀、校、刊之大成的傑出藏書家和學問家。黃丕烈酷嗜收藏圖書，又頗愛讀書、善讀書，他不像有些藏書家那樣，只以收藏為業，藏而不讀，而是見到書，尤其是宋元善本，必悉心研讀，詳審精校。他每讀一書、校一書、鑑定一書，必將心得、書之來龍去脈、版本及掌故等寫成題跋，有些書甚至要寫下四五篇題跋文字。他一生大約為800多種珍善典籍寫下了千餘篇題跋之作。
胡應麟，明代中後期著名藏書家、著名學者。在談到藏書與讀書的關係時，他主張做學問與多讀書本非二途，應是相輔相成的。他把藏書家分為兩種，一種是把書籍佈置得華麗精美但觸手如新的，譏笑他們為好事之人；一種是書籍雖也翻看但只重表面內容不求甚解的，諷刺他們如同書中的蠹蟲一般，貶之為鑑賞家。在他眼中，圖書只能通過“使用”才能發揮它的價值，才有收藏的必要。“夫書聚而弗讀，尤亡聚也”。
陳第，明後期著名藏書家，他收藏圖書有一種很可貴的指導思想，那就是藏為用的思想。他收藏圖書的主要目的是用於讀書治學。他曾說，古人藏書往往為的是留傳子孫，而其子孫也未必是讀書之人，故而留書是否有用就很難說了。的確如其所說，陳第藏書主要是為了研讀。他讀書十分認真，經常隨手把讀書心得和見解寫在書上。凡讀過之書，不論前人評價如何，他總是要寫出自己的一得之見。對此，他曾說：“非敢襲前人成說以為己私珍也。”陳第於圖書廣藏博覽，因而學問博深。他精熟於五經，對詩、易尤有研究。
明末清初著名藏書家張金吾則更因將藏書與讀書治學緊密結合，在傳承典籍、施惠學林的藏書實踐中體現出為用而藏、藏以致用的開明意識更為世人所矚目。他說：“人有愚智賢不肖之異者，學不學之所致也。然欲致力於學者，必先讀書，欲讀書者，必先藏書，藏書者誦讀之資，而學問之本也。”又說：“藏書而不知讀書，猶弗藏也；讀書而不知研精覃思，隨性分所近，成專門之學，猶弗讀也。”“讀書必藏書，藏書為讀書，乃歷代藏書家之宗旨”。江藩也說：“夫欲讀書，所以蓄書，蓄而不讀，雖珍若驪珠，何異空談龍肉哉！”這表明，先賢藏書之目的與宗旨全在讀書，讀書家才是真正意義上的藏書家。
這些論述把藏書與讀書的關係說得很透徹。所以說，藏書的主要目的是為了研讀。
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