如何辨別龍的真假？
楊公風水術講究"龍真穴的"，但必是先有"龍真"然後才有"穴的"。辨別龍的真假，是風水術最緊要的功夫。 天下之山，山山都有龍，但並不是每一個山脈都是真龍。真龍必祖宗奇特，出身活動，星峰秀麗端莊，或尖、或圓、或方。行度之間，開帳穿心（也有非穿心出帳的真龍），有橈卓枝腳，有起伏頓跌，有剝換轉變，有束咽過峽，有活潑可愛之勢。及至入首，應星明顯， 穴情明白。下砂有力，水口關鎖嚴密。明堂平緩端正。出脈、行龍、過峽、結穴皆後有送，前有迎，兩旁有 護衛，到頭結穴處重重山水纏抱，四周山水有情。 假龍也有祖宗，但出脈不美，五吉星峰不現，不是強硬粗陋，就是兇頑帶殺。脈不穿心，或雖穿心但無 迎無送。偶見秀麗山峰，也是孤削缺枝葉，或偏斜無從。雖有枝橈卓，但邊長邊短，或逆而帶殺、帶尖利， 或臃腫粗惡，反背而不顧本身。雖有起伏，但過脈不綿。雖有過峽，但風吹水劫，兩旁沒有遮攔，或長粗硬 直，或斜出偏落。雖有剝換，但越剝換越顯粗斜，或剝換後反生兇星。行龍一路纏護稀少，護從不周。及至 入首，應星模糊，穴場渺茫，無穴可下。下砂無攔，水口不關，明堂傾而直瀉，水不歸堂，或反弓。或直竄， 或割腳，或射脅。龍虎反竄，或曲腰折臂。雖有秀麗朝山，但腳走而無情。 真龍必有穴，假龍必無穴可點。真龍必重重纏護，假龍必纏護甚少或沒有纏護。真龍必星峰秀麗，假龍 必山體粗陋。真龍必活潑喜人，假龍必僵硬苯絀。真龍必山水有情，假龍必山水反背。
二、怎樣知道龍的行止？ 行龍有其一定的規律，有的要行數百里才結穴，有的數十里結穴，也有的數百步即結穴。不分清是結穴 之龍，還是過龍，就難於正確地找到穴場。 龍行則山勢奔走不停，水勢遄急而不迴環，山水不聚，門戶不關；龍止必尊星不動，逆水回攔，砂交水 會，水口關嚴。 龍行必分牙布爪，枝橈卓（即山腳）閃後；龍止則藏牙縮爪，手足向前。 遊鱗鳳翼，不是真落；勒馬橫弓，乃是真停。分水之地，龍之行所；合水之地，龍之止處。龍欲行，分 水導之；龍欲止，合水證之。 所以，辨認龍的動靜行止，一看山勢的起伏跌宕，二看砂水送迎，三看水之分合，四看水口關攔。
三、如何辨別龍的老嫩？ 經雲："老龍抽出嫩枝柯，跌斷不嫌多"。龍之老嫩，與人之老嫩理也相同。人老珠黃就沒有生育能力， 龍老枯稿也沒有生氣可乘。 凡山巒粗蠢、臃腫，星體渾濁，枝腳短縮，氣色枯槁，未經剝換者，即屬老龍。老龍絕無生氣，永無生 育之理。也有雖經剝換，但不變細嫩者，稱為老亢，同樣沒有生氣，無穴可尋。 龍通過剝換，大變小，粗變細，自兇變吉，由老變嫩，有如蛇退皮、蟬退殼，脫胎換骨，面貌一新，有 起伏，有頓跌，有活動，好象新春來臨老樹發出的新枝，生機勃勃，自然生氣旺盛，必有穴可尋。 四、如何看龍的枝腳橈卓？ 陸地上，動物具足方能行走，水中，備篙漿才可行船。龍，也需自具枝腳橈卓而方能行止。枝腳橈卓是 一種非常形象化的比喻。 枝腳橈卓的形體隨龍而異，龍長，其枝腳橈卓也長；龍短，枝腳橈卓也短。枝腳橈卓，形態百變，也有 貴賤。吉龍所發枝腳，也起星辰而發秀；兇龍所發枝腳，則形惡陋而現兇機。 枝腳之山如廣褒起伏，伴龍同行，或如倉庫，或如旗鼓，或如劍印，或如太乙天乙，峙立兩邊；或成御 屏展帳，或結天關地軸，或如文官武將，或類天馬貴人，或類龜蛇獅象，或如玉帶金章，或秀如文筆，或如 覆釜頓鍾，或如隊仗儀從，或森如排衙，或如子孫濟濟，或如奴僕從行，等等皆吉龍、富貴龍之枝腳。 雖有枝腳，但無挺拔之勢者謂之弱；散漫無收拾者謂之虛；反背無情者謂之逆；尖利兇惡而反射本身者 謂之殺；拖曳太重而左右奔走者，謂之劫。凡枝腳不均，一邊長一邊短，一邊有一邊無，一邊順一邊逆，一 邊美一邊醜，或垂落兩旁，如拋槍提籮，如斷臂斷指，如零亂茅葉等，都是兇龍、貧賤龍之枝腳。
五、如何分辨龍的旁正？ 龍除了有真假吉凶的分別外，還有旁正之別，要注意鑑別。祖山之下，數龍並出，何為正龍？何為旁龍？ 正龍乃秉受正氣而生，大多穿心出帳，星辰端莊尊重，行龍活潑自然，護衛侍從不離左右，過峽時有迎有送， 結穴時山水重重纏護，形態、氣勢自與眾山各異。 旁龍雖也有秀麗山峰，也有剝換，也有跌宕，也有枝腳，但旁龍總要流露出俯伏、揖讓、退遜之神態， 仔細從主從關係上去觀察分析是不難區分的。 聖賢君子皆由正龍正氣鍾孕而出，是正氣感召的結果。但他們家裡的祖、孫、父、子、兄、弟，卻賢蠢 不一，或邪正不齊，何故？此乃龍脈各節星辰不同和砂水方位各異的緣故造成的。正龍也無全美，造化絕無 全功，此乃天道使然。 六、怎樣分辨龍之賓主？ 主即受穴之山 ，賓即朝迎之山。宜主賓分明，賓略弱於主。喜主賓情意相投，形勢相稱。一忌主弱賓 強，強賓凌主。二忌有主無賓。 分辯賓主的方法很多，最便捷的方法是看明堂之水環抱何方：水城環抱必為主，水城反背便是賓。
七、怎樣分辨龍的面和背？ 祖山、龍皆有正面、背面之分。以祖山論，其面一壁，開帳幔，出脈頓起星辰，必迥然秀美；其背一壁， 或峭壁，或臃腫粗頑，無乳泉，無枝腳，即使有枝腳，也是懸針尖利，星辰不起，有出脈也短促，只可作神 壇佛宮。以山龍論，龍之正面，必有護從，且山環水聚；龍背則無枝腳，無護從，或枝腳尖利，或陡峻，或 山水反背無情。以平地龍論，砂寬水緩、有開口是面，砂窄水急、無開口即是背。古人云 ："平洋之龍不開 口，神仙難下手"。所謂開口，即是指有天然生成的內明堂。 龍之正面才有穴可尋，龍背則無穴可點。
八 、什麼叫龍之"三勢"？ 五行之氣蘊藏於地中，發而生萬物，聚則成形即成龍。形分三勢：即山野之勢，平崗之勢，平洋之勢。 葬書雲："若伏若連，其原在天，若水之波，若馬之弛"，即是指山野之勢。山龍大多是起伏格，其勢有 高有低，有昂有伏，大頓小跌，斷而復起。平崗之龍，多仙帶之格，其勢屈曲搖擺，逶迤活動，好象蛇行， 似飄帶飛舞。平地之龍多平受之格，其勢脈落平原，一馬平川，一望無際，微微有勢，高一寸即是山，低一 寸即是水。
三格之龍，都是高山起祖，分落於高崗平地，龍形雖異，其生氣卻無輕重大小之別。山龍也有下落平地 而結穴者，平地龍也有墩埠高起而結穴者。
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