從農曆五月到八月，走過小暑、大暑、立秋、處暑、白露等節氣，歷經端午、七夕、中秋等傳統節日，地處南粵海濱的珠海，夏秋氣溫變化並不明顯。處暑前，暑氣一直縈繞著大地，直至中秋時節，才進入“離離暑雲散，嫋嫋涼風起”的狀態。節氣的輪轉只需要一天，而傳統風俗卻沿襲千年。在珠海，端午、七夕、中秋這些傳統節日的風俗是如何傳承的？又歷經了哪些變化呢？
生產及入學習俗“龍舟水”投石養蠔
投石養蠔和懸掛養蠔。
過去，養蠔業是唐家灣鎮養殖方面的主業。唐家灣海岸位於珠江出海的鹹淡水交匯處，水質肥沃是良好的養蠔場所。“龍舟水”投石養蠔，是當地的一項重要生產習俗。每到農曆五月，蠔民們便把預先制好的水泥條（用水泥製成長條狀，中間為一長竹枝，利於插入泥灘中），趁漲潮時用船運到預定的海域，分散拋下海，潮退時，便把水泥條有規則地插立於泥灘之中，這個季節，蠔卵易於吸附在水泥條表面，一星期後，發育到芝麻般大小，再生出硬殼，約三四年後可獲收成。由於多在農曆五月初投石，因此這一活動也被稱為“龍舟水”，此時投石生長的苗都是白肉苗，比其他時間投石所長的蠔，產量高，質量好。
秋季入學要帶蔥、蒜頭、粉絲和雞蛋
秋季也是開學的時節，過去的孩子，開學第一天也大有講究。新中國成立前，珠海唐家一帶的家長，會在兒童第一天入學時，在其書包裝上青蔥（寓意讀書聰明伶俐），蒜頭（寓意靈巧會算）和一束粉絲與兩隻雞蛋（寓意各科都拿100分)，此外還要給孩子帶上一對“利市”，象徵開學萬事如意，此外家長通常還會帶孩子到文昌廟拜文昌帝君。開學必備的有《三字經》、《幼學瓊林》以及算盤、筆墨紙硯等文具。如今這些古老卻帶有部分迷信色彩的開學習俗儀式已不再被沿襲。
龍舟競渡。
端午節：負有盛名的珠海龍舟競渡
端午節是夏季最重要的傳統節日，端午划龍舟的風俗由來已久，珠海端午龍舟競渡，在歷史上也是頗負盛名。據《珠海市志》記載，建國後珠海首屆龍舟競賽於1955年在金星門舉行。此後，珠海的龍舟競賽活動規模越辦越大，成為一年一度的群眾性節日活動。上個世紀60年代，珠海的龍舟賽地點設在野狸島附近海面，每逢端午龍舟賽，上百艘漁船雲集於香洲港海面，桅杆上掛滿各種彩燈、彩條、訊號旗、風兜等，色彩繽紛，場面壯觀。
當時，珠海香洲港舉辦的龍舟賽從農曆五月初三至初五，分為初賽、複賽、決賽，冠軍隊可獲一面繡有“賽龍奪錦”的錦旗、一隻燒豬和一埕燒酒。香洲港的龍舟賽在鼎盛時期一度吸引香港、澳門、香洲、灣仔、桂山、萬山、擔杆、南水、東澳、廟灣、外伶仃等地的代表隊參加。龍舟每艘長約40米，可乘載50人，龍舟中間橫貫一條繃緊了的用竹笏扎的“龍筋”，龍頭銜一束青菜，意謂“採青”，船底往往需要抹上一層黃油或雞蛋清做潤滑劑，比賽分6條賽道，均以插竹作標記，越界則犯規。比賽開始，各隊擂鼓助威，鑼鼓聲歡呼聲還有鞭炮聲連成一片。
各處鄉村各處例，在珠海金鼎鎮上柵村，端午節不划龍舟。舊時，在端午當天，上柵村村民喜歡到海上洗“龍舟水”，在村裡遊神（當地稱“耍菩薩”），把武侯公、華佗、天后娘娘、太保公、文昌帝君、十八奶孃、牛王公等民間傳說中的神仙裝扮一新，並配上龍椅座，沿村巷遊行，香火縈繞，鞭炮不絕，村民們紛紛上前觀賞迎接。
此外，端午節那一天，珠海人喜歡在家門口燃燒一種特製的粗香並懸掛菖蒲等物，還在腰繫上一個小香包，額頭上塗點雄黃。此習俗歷史悠久，傳說菖蒲掛在門口可驅邪。20世紀80年代開始，除龍舟競渡和裹粽子為保留項目外，其他帶迷信色彩的習俗漸被淘汰。
蘆葉和蘆刀粽。
七夕：遙拜乞巧，浸冬瓜水，擺花街
農曆七月初七夜，俗稱七夕，也叫“乞巧節”。舊時，相好的女性相約一清靜地方，擺果品，燃香燭，向天遙拜乞巧，是節日風俗。而在珠海，過去還流傳著“浸冬瓜水”的習俗。據說，要在初七早晨太陽未出之前，到井裡挑水倒在已洗乾淨的放有新鮮冬瓜的缸裡，並用白灰把缸口封閉，一年或幾年後開封，缸裡的冬瓜即可變成金黃清涼的冬瓜水了。在科學及醫療條件不發達的古時，“冬瓜水”被認為有保健作用。建國後，此習俗逐漸廢止。
每年七夕這天，珠海金鼎下柵格外熱鬧，在繁華的下柵墟，商賈舉行一年一度的“擺花街”活動。志書記載了歷史上這一活動的盛況：下柵墟拱星街的商女（未婚者）皆打扮一新，穿金戴銀，塗脂抹粉，身披綢服，腳穿繡花鞋，頭插鮮花，兩條撥浪鼓似的辮子用茶子油梳得油光水滑。這天，她們將親手刺繡的花鞋、團扇、枕巾、枕袋、揹帶心等及一籃鮮花和培植的一盆秧蒔擺放在自己的商鋪門口展示。手拿方帕佇立（也有的是幾姊妹出來亮相），唱著小調，與對方商女比貌美，比針線手藝，比富貴······風情萬種，儀態可人，吸引眾客前來觀看，整條街成為一道亮麗的風景線。“擺花街”一般由上午8時一直進行至下午4時散墟方止。
端午節懸掛菖蒲、艾葉等物。
中元節：消失的“盂蘭醮”
農曆七月十四盂蘭節，俗稱中元節。過去，唐家灣鎮一帶的人民有在七月十四擺“盂蘭醮”的習慣。即掛燈籠，案臺擺放三個小神像及香案燭臺、生果、齋飯等，還要請“喃巫佬”設醮壇神臺舉行祭拜儀式。據志書記載，在建醮兩天內，當地村民都在家門掛上寫著“盂蘭建醮”字樣的紙紮燈籠。農曆七月十五晚，各家各戶在自家門口燒紙衣，盂蘭醮結束後，活動負責人就會集中研究下年建醮的設想並選定負責人，公佈本年盂蘭盛會的收支情況。金鼎地區，每三年設一屆大醮，每屆持續7—9天，在唐家地區，打大醮是每五年一屆，每屆持續5天。建國後，這一帶有迷信色彩的習俗已經被廢止。
中秋節：賞月對歌
處暑之後，暑氣漸漸退去，雖然天氣依舊炎熱，但已經能感受到一絲絲秋意。“露蟬聲漸咽，秋日景初微。”中秋節，也意味著秋天正式到來。
過去，農曆八月十五的中秋節，實際上從八月上旬就已經開始了，親戚朋友間互贈月餅、水果的習俗延續至今，此外，男子新婚後的第一個中秋節，要到女方家裡送月餅及其他禮物給岳父岳母，這一習俗如今也依然存在。
中秋節晚上賞月，一家人在露天處放上月餅、柿子、柚子、芋頭、香蕉、菱角、花生等應節食品，歡聚一堂。富裕人家往往還會在賞月之時舉行“拜月”儀式：圓月初上時，焚諸帛、香燭和燃放鞭炮自然是少不了的，然後向月亮頂禮膜拜，這一儀式也叫“拜月光”。志書記載，民國時期有一首詩這樣描述，“八月十五是中秋，有人快活有人愁，有錢人家吃月餅，冇（沒）錢人家吃芋糕。”一首打油詩，生動地描述了過去貧富人家過中秋節的差距。
在珠海雞山村，還保留有“中秋對歌”的習俗。中秋節當晚，全村男女老幼齊聚一堂，分為村東、村西兩部分，在一首“今晚歌堂系我開，吹簫打笛引郎來，引到郎來同我唱，一起唱到大天光”的開唱歌之後，村東、村西兩群人開始你一句我一首地對唱起來，歌詞多為四句，有抒情的，也有慷慨激昂的，也有悲哀嘆世的，還有相互對答內容的，就這樣一直唱到天亮。雞山村有這樣的說法：中秋對歌，靠海的村東贏了，當年漁獲就有大豐收；靠山的村西贏了，當年就五穀豐登。（珠海特區報 記者 張偉寧 手繪：記者 鍾凡 特別鳴謝：珠海市黨史研究室方誌科）
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