古人八月的賞心樂事除了湖山尋桂，杏花莊賞秋葵也是一樁，“秋花最是黃葵好，天然嫩態迎春早”。黃葵就是秋葵，也叫黃秋葵，一身是寶，《本草》有記載。葵花臨秋，飄飄若秋詩，玉質若真仙：“玉兒本來潔，新妝不愛濃。秋風羅袖薄，飄飄若為容。”（明‧王谷祥《秋葵》）
百菜之主 四時之饌
《說文》“葵：菜也”，葵不僅能賞還能吃；秋葵不僅是秋天的菜，還可以作為家中一年四季的常備菜。春、夏、秋都能種植秋葵，而且四季都能結實。《本草》引王禎《農書》說︰葵“為百菜之主，備四時之饌”。古人留下了“野飯煮秋葵”、“園葵接秋露”、“捲簾看雨竹，掃徑摘秋葵”的剪影。
古來吟詠“園葵接秋露”是出自杜甫詩（《移居公安敬贈衛大郎 》），這一幕，其實是幾千年來庶民家蔬的縮影。李時珍在《本草》中就說到“葵菜古人種為常食”。一園秋葵，隨手可摘，一年中桌蔬缺時無愁，若是園子遭到意外破壞，那影響可不小。史上就有個“憂葵”(*1)的真實故事。
漆室憂葵 婚事擺一邊
時空快轉回到戰國時代的魯國漆室城，有個很有遠見的智慧女子，後人不知道她的芳名了，就以“漆室女”來稱呼她（見《列女傳》卷三〈仁智傳‧魯漆室女〉）。漆室女過了適婚年齡仍然待字閨中。她心中有個巨大的隱憂，讓她倚在門柱爆出了悲悽的長嘯。
那時在一旁聽到的人莫不感到其中悽悽慘慘的味兒。有個鄰婦和她素有交遊，就來問她的心事：“你是想要嫁人嗎？為何這樣悲嘯呢？我幫你找對象吧！”漆室女一聽，說自己憂心的不是找不到結婚對象，而是“魯君老，太子幼”。鄰婦說：“這事和婦人有什麼關係？那不是魯國大夫要憂心的事嗎？”
漆室女接著就從她家中的秋葵園被毀開始講，為鄰婦剖析她憂國的遠慮，絕對不是杞人憂天。曾經她家來了客人，把馬系在園中，馬兒亂跑而踐踏了園中的秋葵，這使她一年都吃不到秋葵。還有鄰人的女兒私奔卻讓她終身失去了哥哥。為何呢？因為鄰人僱請她的哥哥去追回女兒，哥哥在路上過河時，因連日大雨河水高漲而溺死了。
凡事的因果有的邈遠，有時也有跡象徵兆可尋，就像河流流長九里，也會出現潤溼周邊三百步土地的跡象。漆室女看到當時魯國國君老昧了，太子還年少不懂事，國內欺詐騙人的事件日起，社會不安定了，所以她很憂患未來不久魯國將有外患。到那時舉國上下都將受辱，不僅是君臣大夫，連庶人大眾也在其中，那麼婦人又如何能獨安其身呢？
鄰婦聽，謝過她說：“我無法想像你所憂慮的世界。”漆室女想必當感慨：解我者園中葵，知我心憂！
三年後，魯國果然連連有外患，齊國、楚國都攻打過來了。魯國男子們上戰場，婦人們在家一直後援補給戰需物資，不得休息。《列女傳》作者引《詩經‧王風》〈黍離〉，來遙應漆室女憂患家國的心情：“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。”
秋葵粲晚秋 無意競紛華
由此往後，這秋葵的好、秋葵的妙，在歷史上、在詩園中更是一枝秀出。“秋風羅袖薄”說透了秋葵花瓣吹彈得破的纖美；“黃帶紫焰”繪映秋葵花的妍麗雅色，“明淨柔軟”贊秋葵的氣韻；“朝夕傾陽”形容葵花隨日而轉的根性；“晨妝午醉一日間”描寫了秋葵的一生。是否因為她的明淨？所以芳蕤浥露一日即去，不願在塵世間留宿？
金人史肅以修道於凡塵中來比喻秋葵，說她不屬凡物、不羨榮華，不競高絕又能安貧。從古到今，一園秋葵粲晚秋，無意競紛華：
避俗嫌髙絕，幹榮恥盜誇。居貧偶從仕，學道不忘家。
樹果蕃秋實，園葵粲晚花。一軒吾事了，無意競紛華。
（《感興》）
真個是：葵花不說道，已在道之中！好個高妙的境界。
也有詩人說秋葵似是佛家金寶。佛經中說到一種“閻浮檀金”(*3)，是佛國之金，明淨而柔軟不同凡俗，其色赤黃帶紫焰。金末元初詩人元好問就把黃葵（秋葵花）視為“閻浮檀金”在人間的化身──花中閻浮檀。
杜甫樂道安命 追隨唐虞飯葵堇
樂隨秋葵“樂道安命”的華夏君子非常多，詩聖杜甫可說是卓卓群彥中的桂冠。在杜甫詩中，展開不少秋葵園景，“步趾詠唐虞，追隨飯葵堇”，展現他追隨唐虞高德的平生丘壑志、簞瓢不改樂的本心。
杜甫在他《秋野五首》中，留下了荒蕪秋野中的農耕記，清清澹澹的天地，舍物分享及溪魚（一說及樵漁），純真自在：
棗熟從人打，葵荒欲自鋤。盤餐老夫食，分減及溪魚。
詩聖融於自然的赤子之心，不分物我、萬物一體的況味，透過秋葵漫開了秋天最美的風露清韻。
－參注－
註釋1. 憂葵指對國事關心。
註釋2. 魯穆公（？—前377年），即姬顯，為戰國諸侯國魯國君主之一，在位33年。
註釋3. 閻浮檀金這種佛界的金又作炎浮檀金，閻浮那提金，閻浮那陀金，剡浮那他金，顏色赤黃，帶紫焰氣。閻浮為樹名，檀或那提，譯為河。閻浮樹下有河，叫閻浮檀，此河中出金叫閻浮檀金或閻浮河金。
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