绘者|夏蝉 时间|2018/10/15
最近阿蝉看了两首杜甫的诗，了解了一个关于杜甫同情邻家寡妇从不设篱笆的故事，心中感触极深，因此手绘了这样一幅画【篱笆】。
关于杜甫和篱笆的故事，大致经过是：
杜甫原本在草堂居住，邻居家的寡妇常常去他庭院打枣子。而杜甫心胸宽广，从不阻拦。
后来杜甫把草堂借给吴郎，只是吴郎设立了篱笆，阻止了寡妇打枣子的行为。因此杜甫写了诗信来劝吴郎。
在杜甫借草堂给吴郎后，他先后写了两首诗。
第一首：
《简吴郎司法》
有客乘舸自忠州，遣骑安置瀼西头。
古堂本买藉疏豁，借汝迁居停宴游。
云石荧荧高叶曙，风江飒飒乱帆秋。
却为姻娅过逢地，许坐曾轩数散愁。
此诗当为公元767年（唐代宗大历二年）作于夔州（今重庆奉节），当时杜甫56岁。
吴郎，即吴南卿，是来自忠州的一位“司法”，是杜甫的晚辈姻亲，暂住夔州，与杜甫关系很好。
杜甫在夔州有两处住宅，平时他居住在瀼西草堂，后来杜甫搬到了位于白帝城东十余里的东屯。搬家后，将瀼西草堂借让给吴郎住。
而之后，杜甫给吴郎写了这首诗，也是一封信。大意是：
有客人乘船从忠州来，派人骑马把客人安置在瀼西草堂。草堂本来是用来消遣的，现在借你搬迁，我停止了宴会出游。
云石之间，光彩闪动，高叶当曙；江风飒飒，乱帆涌动，秋色肃森。草堂现在已成了和姻亲往来的地方，可允许我闲坐散愁吗？
诗中主要讲述了自己将草堂借给吴郎这件事，已经询问吴郎自己是否可以常去坐坐。
第二首：
《又呈吴郎》
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
大历二年（767），杜甫住在瀼西草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。
后来，杜甫把草堂让给吴郎后，吴郎一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题作《又呈吴郎》。
大意是：
草堂前打枣任由西邻，她是没有饭吃没有儿子的一位妇人。不是因为穷困怎么会做这样的事情，反过来只因为怕她恐惧却要显得可亲。
那贫妇人见换了新主人您就防着您虽属多事，但您来了就插上稀疏的篱笆却好像是太认真。
贫妇人已经诉说过了因为赋税的征求而贫穷到骨，我由此联想到现在战乱不息带给百姓的灾难而眼泪打湿了衣巾。
吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎和对方身分不大相称的敬词，这是让吴郎易于接受。
从自己过去怎样对待邻妇扑枣说起，劝吴郎不要立篱笆，而是允许寡妇去扑枣，并且要经常关心人家。
后面诗人又说，那寡妇见你搬过来，本来就担心你不让她打枣。你一搬进草堂就忙着插篱笆，却也很像真的要阻止她打枣呢！
诗人措词十分委婉，这是因为怕话说得太生硬，会引起对方的反感。
杜甫借寡妇的诉苦，指出人民困穷的社会根源，即官吏剥削，也就是诗中所谓“征求”。这也就为寡妇扑枣行为作了解释。
而后又指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是晚唐安史之乱以来持续了十多年的战乱，即“戎马”。
由一个穷苦的寡妇扑枣的小事，杜甫联想到整个国家大局。忧国忧民的形象便跃然纸上。
最后一句诗，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。我们正是要从这种地方看出诗人的良苦用心和他对待人民的态度。
篱笆的设立与拆除，是人情冷暖的体现，也展现了多数人的自私和少数人的无私。
杜甫身为一个在职官员，能够真正为百姓所想。作为一个普通居民，愿意和左邻右舍和睦相处。作为一个诗人，句句都流露出一颗同情博爱之心。作为一个长辈愿意真诚尊敬地询问劝解后辈吴郎，可以看出他谦恭的待人态度和厚重的文学修养。
真正的大家，便是这样舍己为人。他劝解的不只是一个简简单单的篱笆，而是人们心中自私与关爱之间的那个篱笆。
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