內家拳術有“本末體用”之說。本者，體也；末者，用也。但體用二字又分為兩層論法，茲分述於下。
第一層 本末體用之說
自己練習者為(健)體，行之於敵為用。說到這裡，就涉及到體、用與拳之練法和打法四者不分的問題。因在練本體時就要涉及到顧法與打法，要想取勝於彼，必先健其體，在練功時不出一切偏差。要有明師指教，在練法中要通醫理合道義，練法中又分為初練，長練和久練。
初練時，意念要注意到形體姿勢正確與否(只因練武術練的是經脈之氣，經脈之氣要以形體來引動)，由初練者至長練者就是把正確身形固定下來。在這段時間內，自己練習時眼神不可散亂，或視一遠點，或看自己之手，神氣要定住，內外要合一，不可移動。這就給大腦神經開始灌入了打法的印象。
由初練、長練身形正確固定之後，就轉入久練階段。意念也就要隨之轉變，應注意到以打法為中心的習練。開始利用拳經所云“眼前無人似有人”的意念練法，要幻想著敵我二人彼來我往相攻守，彷彿敵人在面前相較勝負的情景。這就又給大腦皮層慢慢滲透至腦神經接到彼方的刺激，自動就有本能性的反應得以鍛鍊。所以，在套路熟悉以後，練習時眼神就水能散亂，或視一遠點，或看己手，要將神氣定住，周身要活動，不可拘束，達到內外合一。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁）但到長練時，就要將身縮住(縮住丹田、即抱也)，內外開合。雖往回縮，外形之式還要舒展，順中有逆，逆中有順。是故形意拳之道，內中之神氣要中正相交，外形之形式要和順不悖。總之，身形動作要按合道之竅而內外合一(即形神合一)，定而不可移動。
第二層 體用之說
敵我相較體為本。敵我二人相較勝負之時，首先要顧住本體自身不受彼方之傷害，為“保其本”。既保其體，所以說“本者體也”。體者不受彼之傷害才有其末。末者，是對彼所用之招術。如若本體為彼所傷，末則自然消失，也就無用的必要。因此，“本末體用”四字可使“體用”二字代稱即可。
內家拳最主要的體用不分之說，是指出某一拳全是顧打相兼。所以說體用莫分。拳經雲：“起為躦，落為翻，起躦不見躦，落翻不見翻。”又云：“起落躦翻一瞬間。起也打，落也打，起落如同水浪翻，躦翻顧打俱周全。”又云：“起為躦，落為翻，不躦不翻寸為先；伸為打，縮為顧，出入連環敵難顧。”拳經又云：“起無形，落無蹤，起意好似卷地風。”再雲：“拳打三節不見形，如見形影不為能。”等等，這類術語多矣。
以上所述，說明了形意拳之顧打全在陰陽變化同時協調，內外如一，團結如球，一枝動百枝搖，全身之整勁由丹田而發。所以說“形意拳之體用是不分”，體用是同時兼而行之的。體用莫分的練法配合在一起，這在練體時，身形固定之後，練套路時，把前面所寫的起、落、躦、翻、顧、打，還有利用陰陽、動靜、虛實、剛柔、閃展、伸縮、曲直、縱橫、往來、變化無窮之意念，全配合協調，加於所練習的五形、十二形及各種趟路的招術之中同時練習。
以上兩種本末體用之說，形意拳師在給學生教拳練習的過程中，全要把這些通醫合道之拳理按部就班的講說明白，使學者法清理明，大腦中有了對技擊初步體用二字的印象。也就是認識了顧與打的路徑，使學者就在練習中慢慢滲透於大腦中樞神經之中。那時如接到彼方的刺激，自然就有本能性的反應加以鍛鍊。這種教學方法就比從前保守式的教法(等練好拳後再教顧打之法)比較容易進步到實戰。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁）前輩打法譜訣關於形意拳術的打法(即體用之用)，筆者採選了幾位師祖的留著，也有代代相傳的口授秘訣，現公諸於各位武術愛好者。
劉師祖奇蘭公對打法曰：“形意拳用之於彼，或看彼之兩眼，或看彼之中心，或看彼之兩足。不要站定成式，不可專用成法，或掌或拳，望著就使。起落進退變化無窮，是用智取勝於敵。若用成法，即使勝人，也是一時之僥倖耳。所以曉者，須固住自己神氣，不使散亂，才能制勝於人。”
拳經雲：“養靈根而靜心者，修道也。固靈根而動心者，敵將也。敵將之用者，起如鋼銼，落如鉤竿；起如伏龍登天，落似霹雷擊地。起無形，落無蹤，起意好似卷地風。束身而起，長身而落，起如箭，落如風，追風趕月不放鬆。起如風，落如箭，打倒還嫌慢。打人如走路，看人如蒿草，膽心如風響，起落似箭躦。遇敵取勝，四梢要齊，是內外誠實如一也。進步不勝，心有膽寒之意也。此是固靈根而動心者，敵將所用之法也。”
“道藝之用者，拳無拳，意無意，無意之中是真意。忽然有敵來擊，心中並非有意打他，隨彼意而應之。拳經雲：‘靜為本體，動為作用’。此是養靈根而靜心者所用之法。”
恩師張長髮按師祖奇蘭公之子文華師爺密本之傳，曰：“如遇高手，在彼我二人未曾交手之前，言談話語之中，要察其言，觀其神。在彼我交手往來兩手初期又有四種勁，即，剛者有明剛、暗剛，柔者有明柔、暗柔也。”
我對四勁之體會
明剛者，不與人交手，周身動作神氣皆露於外，若是相交，彼一用力抓住我手，如同鋼鉤一般，氣力似透於骨，自覺身體如同被人捆住一般，此是明剛中之內勁也。暗剛者，與人交手，動作如平常，起落進退之動作，亦極其和順，兩手相欺，覺彼之手指軟如棉，用意一抓，神氣不只透一骨髓，而且牽連心中，如同觸電一般。此是暗剛中之內勁也。明柔者，視此人形勢或動作毫無氣力，若是知者視之，雖身體柔軟無有力氣，然而在動作時身輕如羽，內外合一；神氣圍身，並無一毫散亂之處。與彼交手時，抓之似有，再用手打或撞而又似無，此人又毫不用意於己，此是明柔中之內勁也。暗柔者，視之神意威嚴如同泰山，若與人交手，兩手相擊如同轉動之鋼珠，手到此人之身似硬，一用力打擊，則彼身又極靈活，手如同鰾膠相似，胳膊如同鋼絲一般，能將人粘住或纏住，自己覺得諸方法不能得手，此人又無格外用力，總是一氣流行。此是暗柔中之內勁也。
此是我與人道藝相交之經驗。以後學者如遇這四種勁勢之人，量自己道理深淺，神氣厚薄而相較量。若是自己不能被彼之神氣欺住，可與彼相較。若是見面先被彼之神氣鎖住，自己先懼一頭，就不可與彼較量。若是有求道之心，只可以虛心而恭敬之，以求其道也。兵法雲：“知己知彼，百戰百勝。”能如此待人，可無敵於天下也。無敵天下並非能勝人，乃為英雄也。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁）虛實巧拙者，是彼此兩人，一見面數言，就要交手，察彼之身形高矮，動作靈活與否，又看彼之神氣厚薄，一動一靜，言談之中是內家，還是外家，不可驟然取勝於人。先用虛手以試探之，等彼之動作或虛或實、或巧或拙，一露形跡，勝敗則可知也。若高於己，只可待機而動，乘其不備而攻之，擊其不意而取之，或以智勝於彼，則不能直打硬上而攻也。若不如己亦不可自驕。兵法雲：“驕敵必敗”。要用“捉貓如捉虎”之態度，才能勝於敵也。
宋師祖世榮公曾雲：“形意拳術有道藝武藝之分，有三體式單重雙重之別。練武藝者重心在兩腿之間，則為之雙重，其堅如鐵石，站如泰山，與人相較，不怕拳打足踢。”經雲：“足打七分手打三，五營四梢要合全，氣連心意隨時用，硬打硬進無遮攔。”此謂之敵將之武藝也。若練到至善處，亦可無敵於天下。
李師爺存義先生雲：“靜為本體，動為作用，寂然不動，感而遂通。”是化勁練神還虛之用也。明暗勁之體用，是將周身四肢鬆開，神氣縮回，而沉于丹田，內外合成一氣，再將兩目視定彼之兩目或四肢，自己不動而為體也。若是發動，剛柔、曲直、縱橫、圈研、虛實之勁，起落、進退、閃展、伸縮變化之法，此皆為用也。此是與人相較。按練時而應之為用也，虛實變化不能常用，因彼之所發形勢而生之也。
師爺周明泰留著雲：“形意拳術對彼之用，外形不可有散亂之勢，內中不可有驕懼之心。就是遇武術至淺之人，或遇不識武術之人，內中不可存驕傲之心，也不可以一手法必勝他人。自己兩手或虛或實要靈活，不可拘力。兩足進退要便利，不可停滯，或一二手或三五手不拘，將伊之真情引出，再因時而退之，可以能勝他人也。倘若遇武術高超之人，知其功夫深矣，亦見其身體動作形神相合，己心中讚美他之功夫，亦不可生恐懼之心，務要將神氣貫注，兩目視定他之兩眼這順逆，再視他之兩手兩足，或虛實或進退。相較之時，彼進我退，彼退我進，彼剛我柔，彼短我長，彼長我短。亦得量彼之真假虛實而之。不可拘定成法，而必勝於他也。如此用法，雖然不能勝於彼，亦不能一交手即敗於彼也。故練拳之道不可自歲其能，無敵於天下，亦不可有恐懼之心，不敢與人相交也。所以務要知己知彼，知己不知彼不能勝人，知彼而不知己亦不能勝人。故能知己知彼，可以能勝人，亦能成為大英雄之名也。”
師祖郭公雲琛拳經所談化勁的練法與打法言道：
道本自然一氣遊，空空靜靜最難求。
得來萬法皆無用，身形應當似水流。
從前面之談來看，是以眾位師姐祖對打法之留著為主，有的為明暗化勁相互相連打法之論述，有的將明暗兩勁打法寫於一起，把化勁分開另寫。筆者本文開卷之談，是在練習中內含幻想之打法。
打法三種
在練體時，師祖郭公雲琛曰：“練體分三層道理，三步功夫，三種練法。”此論甚為合理。筆者以此聯想，在對彼之打法方面，亦可作三種來講。
第一種打法(即用)，要按照前面諸位師祖留著之言，詳細研考理解清楚。在對待彼方時，能夠想到諸位老前輩說的，並能作到的真理明言，來指導自己的行動，要做到心裡明白。如二人見面之後，在言語中就要先做到審查彼方是練內家的還是練外家的。如我與彼方抱拳較技開始用於彼方時，先要看其兩眼，或看彼之中心，或看彼之兩足，不要站定成式。這就是要用形意拳與八卦掌相合之盤根術，使身形左閃右轉前後進退，抱丹田定神氣，以神形合一，你進我退，你短我長等等方法。行動之間看彼之神與身形步法，動作巧拙，剛柔虛實變化如何。這些是為了知彼知己，這第一關。看清彼方，自己心中不可有驕懼之心，可攻可守，心中以道理而定。
如攻，不要有用手一定勝於彼方的思想。如遇彼方有變化，自己還可繼續而變之。但還要記準兵法雲“兵不厭詐”。要以智而勝彼，指左打右，指上打下，乘其不備而攻之，擊其不意而取之。如得機而發手時，必要用拳經上所云“寧在一思盡，莫在一思存。寧在一氣先，莫在一氣後”。在這時發動猛攻，一要毒，二要狠，三要穩，四要準，起如箭落如風，追風趕月不放鬆；起如風落如箭，打倒還嫌慢。總之，在利用緊急發動之勢，對彼方連發三至五手，被彼全部化轉而神穩，自己應當退轉回身。此時應明白古人云：“行家一出手，便知有沒有。”當退則退，以詐法長身而退(退時必須長身，起用踐步才能退出燃眉之險地。或以敗中取勝之手法取勝於彼)，束身而落(將身形束住，也就是用踩、撲、裹、束、決之。束字，束而為一也。身形一束丹田即抱也)。同時迴轉身形，落地抱丹，面向彼方，以避彼方追擊之患。伺隙再進也。此乃明暗勁之用法，也就是“敵將動心者”之用法也。
第二種用法即化勁之道藝。除要詳細深研苦練，功到自悟而明其理，還必需師兄弟或其他拳友在一起真打實戰。這樣練打齊攻，功才可成也。總之，把藝業練至一有彼方之刺激，自身就有本能之反應而對敵。也就是練至“拳無拳意無意，無意之中是真意”之境界。
第三種打法為久練時防之打法。亦可說成九練十防之打法。分述於下：
1、久練時防，即是由初練、長練之後，繼續如常來鍛鍊，甚至有志習練於一生。此為久練。時防，簡明來說就是時時刻刻要有病患與敵我之防，為防而久練。
2、九練十防之打法，此又分兩種。一種是師祖郭雲琛講“三回九轉之練法”，另一種變九數之練法，是三回九轉是一勢。指明是要多練，由練明勁而轉入暗勁，由暗勁之畢方能進入到化勁。總結三種練法才能稱為三回九轉是一勢。由此觀之，這一定是練的功夫年久月長。可是以九字為多數之練，但下面還有個十字的十防。由此之見，防字之重要比練字還要重矣!也就是防住病患，才有健康之體，藝業加健康之體才能防住敵之擊打，才有對敵用法，因此才有九練十防之說。我們久練還是為了防患未然，總之還是要以防為主。也就是說防護住本體，才有用字一說。
如果真喜歡武術的話，建議大家站樁，練練樁功。這是現在很多人都驗證過的，比較認可的較好的健身、上功方法。用無極樁修正身法，混元樁進行換勁，然後三體式或者太極拳套路練勁，經過進一步練勁用勁，效果非常顯著。
想想中國傳統武術，文化內涵豐富，博大精深。這種現代很多人難以理解的深邃，被膚淺的認為落後！由中醫及武術，我心痛哉！很多習武的人，對傳統武術莫名愛好，但卻缺少明師指引，難以客觀正確的認識武術，即便是自己修煉，由於中國傳統武術自帶文化屬性，很多地方很多竅要，非指點無法突破。正因為傳武的誤解氾濫，急需撥亂反正，我師兄應眾人邀請，提筆著書，成《傳統武術答疑解惑錄》一書，廣傳武術思想，點破修煉竅要，為廣大愛好者答疑解惑，幫助廣大愛好者瞭解武術，練習武術，其拳拳之心實為我等欽佩！師兄常說，雖水平有限，但也願做法佈施，以弘武道。知我者為我心憂，不知我者謂我何求！有緣得見者，望惜緣！
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