為什麼用崩拳？因為崩拳直線距離最短，最快，力量最大。崩拳為什麼和其它五拳不同，是半步？出前腳走半步是先下手。打崩拳得象得神經病，腦子一激靈渾身一抖、一炸翎子拳頭已經到肉了。打崩拳不是用胳臂，而是用身子。還用想拳頭怎麼出去？身子到拳頭就到，親上對方嘴，看著對方眼，沾上了馬上就回來。
薛顛發明的晃法其實是說出了一個技擊的大道理，就是身法。打人用拳頭只是手段，關鍵是身法。兩人試手，你慢了那是你身法慢。就是普通人打架，要是學過的別管有沒有功夫，一說開打先左右一晃對方基本就傻了，因為摸不著你。有的老師傅動手一晃對方就倒了，都不用下頭的囉嗦事，就是這個道理。
有些東西必須得在練習過程中才能體悟明白，用文字是很難說清楚的。比如劈拳前腳外撇，有的門派說45度，孫祿堂說盡可能往外撇，誰說得在理呢？前手拳起來眼睛要盯著小指頭，為什麼盯著小指頭呢？神光指引！前手拳用小指頭指引外翻與前腳外翻是一體的，翻到一塊去，就翻出來一種東西，很整的東西。
右手上來盯著食指，為什麼盯著食指？和盯著小指頭一樣，都是個指引的作用，同時還有個挑通經絡的作用。上手劈打與下手迴帶也是一塊的，因為是一塊的才整。一個拳架，沒有一絲一毫的動作是沒用的，從這個角度去思考，才能琢磨出東西來。就這麼打著，一個標準的三體式，連你自己都覺得整，沒有多餘的了。
歸根齊底最後都要落在身法上，練出了身才有拳可用，光有拳也能打人，但只是局部。李仲軒老說：尚雲祥遇見李存義之初也練了很多年雜七雜八的，給李存義練了一趟，李存義一看樂了，說你這練的是捱打的拳。尚雲祥不服動手比劃，李存義連拳都沒出，一個身法尚雲祥就飛出去了，從此老老實實跟著李存義練。
形意拳要求思想上做到腳跟外扭、膝蓋內扣、大腿根裡裹、坐胯頂懸、背圓胸涵、沉肩墜肘，很多人知道這麼練，卻不知道為什麼要這麼練，我知道了。就是奔著脊椎骨去的，或者說衝著尾椎骨去的。下三路做到了尾椎骨就撅起來了，全身做到了脊椎骨就活了。老師傅說形意門練的就是脊椎骨這條大龍，沒錯！
打太極拳，有了細若遊絲的感受，便覺渾身上下十分通透，前後左右一氣貫通，舉手投足顧盼自若，自此方得太極真味，感嘆前輩創拳之偉大也。打形意拳，於左右顛倒間忽得細膩感受，便如肥皂滑不留手，一氣渾然忘我，體內蒸騰勃發，興致盎然，腿不是腿，胳臂不是胳臂，只是筋脈驅動，天地間唯我一心使然。
突發現身體裡面有發空的景象，這個空好像是個未動的風箱，很明顯地感覺到空空如也，而四肢的運動則變動空空鬆鬆。注意，不是軟軟塔塔，是空空鬆鬆，並非無力，卻也非拙力。此時精神逐漸旺盛，尤其走路，很不著力，就是不使勁了，感覺好像走得很慢，實際和平常一樣，有時候感覺自己能融化在空氣裡。
這時就很喜歡走路了，因為怎麼走都不累，因為你不用力，不使勁的就走很遠，這就是內勁漸生了。在這之後，行拳練功便覺身體有了通透的感受，特別是太極拳，幾乎每一式都是如此。特點是什麼呢？尾椎骨活了。打每一式尾椎骨都成了發動機，尾椎骨抖起來了，如果你加意，則尾椎一晃，全身顫動，似彈簧。
尾椎骨活了以後，緊接著就是脊椎骨整個的活了，打每一式就不是胳臂腿的勁力，而是都從脊椎骨來了。嚴格地說，是尾椎骨發動，脊柱發力，送於四肢。脊柱此時就可以晃動了，尾椎骨一動，脊柱骨晃動，你想怎麼晃就怎麼晃，就會感覺到力量是從脊柱中來，有時候來點情緒，晃得一厲害就如風魔一般，動作奇快。
練習內家拳，由其太極，講究用意不用力，前面我說道，開始是去浮力，也就是去掉你肌肉用力的習慣。當年把浮力去掉，會出現一個什麼狀況呢？睏倦、無力、昏沉、想睡覺，會持續一個階段。之後新力漸生，此新力為筋膜骨之合力，不用時寂然無聲，用時則如驚天霹靂（有階段性）。
給你個自信，這麼快有誰能看得住？其實還只是在中途啊。此是身體浮力盡去，內勁初得的景象。再從頭捋一遍，關鍵就是用意不用力，去掉浮力，度過昏蒙階段，漸入明堂。尤其是太極拳，每一式都如此，因為尾椎骨和脊柱活了，身體就全活了，胳臂腿往哪去都行了，自己就象個萬向節，隨便去，隨便打，自在！
當浮力已去，新力初生，--練形意拳把自己胳臂腿練短了，感覺上像個精矬子，動作越來越小。越練越舒服了，打起來就不想停下來，好像站渾圓樁那種享受的感覺。練得自己有點像小孩，對什麼事都有點躍躍欲試的想法。心裡頭有股子勁往上拱，有點咋咋呼呼的勁頭，遇見什麼非得去張羅張羅。這就是順中用逆，往回走了。
形意拳譜裡有“消息全憑腳後蹬”一句，今日明白其道理了，這是把全身勁力練整的一個關鍵，但卻非思想做作可得，是自然而然隨著長功夫而出現的。一開始要去全身的浮力，浮力去盡則全身有發空之景象，隨後新勁漸生。待化開了尾椎骨，體會到了脊柱發力之後，行拳中慢慢發現發力之腳後跟與脊椎的連帶關係。
而後，腳後跟的發力通過尾椎到脊柱發於上肢，全身勁力漸漸成為一個合而不破的整體。到這個階段，行拳時身上再無拙力，一切姿態隨著身法自然而然到達，思想成了指揮整體的司令。想發力，發多大力，怎麼發力，想就有，心與身同步。不僅練功如此，生活中亦不用拙力，身體處於輕輕鬆鬆的狀態，不著力。
那天一位拳友提到子午時辰練形意拳或者容易上火的問題，我一直在思考其中的原因。練形意拳上火，最早我是從孫祿堂所著形意拳講義中看到。孫先生直言練拳畢要雙眼上翻收功，以免上火，卻未言及時辰問題。李忠軒老練渾圓樁，也是雙眼上翻。但是他練拳講究時辰，就是在每天的寅時練功，天一發亮就不練了。
在我看來寅時練功是不錯的選擇，因為此時陽氣逐漸生髮，又是夜深人靜思慮少，較容易出功夫。李忠軒老提到他們師兄弟這個時候練功都是面向東方，這個我是知道原因的，因為寅在先天八卦中的方位即為東方。以此類推，午時練功要面向南方，申時則要面向西方，而子時練功則要面向北方。這是天人感應的融合。
昨晚夜讀薛顛武學錄，其中提到練拳三害，其中有拙力一條，其造成的後果之一就有虛火上升。而巧的是，薛顛所傳內功中也是要求雙眼上翻的。這個我在練習少林易筋經時已經有過體會，收功時也要雙眼上翻，要求內視後腦。看來雙眼上翻是應對練功產生虛火的通用方法，而練功不當產生虛火也是普遍現象。
想起南懷瑾先生在提到佛家的內功修行時也是要把眼睛翻到後頭，想來這是個修行的大秘密。許多年前曾經看過一本內功修煉的書，在談到小周天時，講到雙眼上翻自腦海接引直下十二重樓。把這些東西融會貫通一比較不難得出結論，這個雙眼上翻的法決的確是個竅門。我建議大家都讀讀薛顛武學錄，裡頭東西真多。
至於說上火的問題，我看倒不如說是怎麼練是對的問題。我之前說過如今很多人練形意拳打明勁，打得象怒目金剛一樣，腳出去踩得地咚咚響，拳頭出去帶著渾身力量，胳臂上練得青筋直露，這個就是薛顛所謂三害之一的拙力了，不上火才怪，而且容易得心腦血管病和高血壓。孫祿堂先生與薛顛先生都講過，打拳如射箭、如抽絲、如撕綿，怎麼理解？射箭是指蓄力而發、空而中的；抽絲則指勁力輕巧連綿不絕；絲綿則指雙手交錯緩緩帶勁而發。薛顛傳出來的拳路慢練，慢到甚至如打太極一般，這還是形意拳嗎？孫祿堂先生晚年為什麼只打那套太極拳了？這是真正弄明白了內家拳。打明勁不是打得咣咣直響，是明白清楚。
李忠軒老其實透露了一個形意拳的大秘密：他說練拳的重點應該在收而不在放，打出去只是輕輕一劃拉，但收要回到丹田裡。這就是內家拳的絕密了，也就是我前面說的順逆之說。內家拳其說是拳，不如說是道。它練得的不是打人，打人只是練成了捎帶腳的。無奈前人已去，今人不識，也只好各發宏論，只當缶響了。
再用更普通的話來說，內家拳本是修道的輔助，是道業的一部分，真正的用意是以拳輔道。而如今的人們卻是把它當成了好勇鬥狠的拳術來修習，想得都是怎麼快、怎麼狠、怎麼打人省事，怎麼著效果更好，你不上火才怪。要我說啊，上火還是輕的，因果還在後頭。前輩高手不得善終的有多少，還不引以為戒？如果真喜歡武術的話，建議大家站樁，練練樁功。這是現在很多人都驗證過的，比較認可的較好的健身、上功方法。用無極樁修正身法，混元樁進行換勁，然後三體式或者太極拳套路練勁，經過進一步練勁用勁，效果非常顯著。
想想中國傳統武術，文化內涵豐富，博大精深。這種現代很多人難以理解的深邃，被膚淺的認為落後！由中醫及武術，我心痛哉！很多習武的人，對傳統武術莫名愛好，但卻缺少明師指引，難以客觀正確的認識武術，即便是自己修煉，由於中國傳統武術自帶文化屬性，很多地方很多竅要，非指點無法突破。正因為傳武的誤解氾濫，急需撥亂反正，我師兄應眾人邀請，提筆著書，成《傳統武術答疑解惑錄》一書，廣傳武術思想，點破修煉竅要，為廣大愛好者答疑解惑，幫助廣大愛好者瞭解武術，練習武術，其拳拳之心實為我等欽佩！師兄常說，雖水平有限，但也願做法佈施，以弘武道。知我者為我心憂，不知我者謂我何求！有緣得見者，望惜緣！
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