小口尖底瓶是仰韶文化半坡類型的典型器，距今約7000年——5000年。其典型特徵是：小口、細頸、長圓腹、尖底，肩部或腹部有對稱的雙系。不同的古文化遺址出土的小口尖底瓶略有差異。
一、吸水器說
近年來，科學界、考古界的很多專家、學者，都認為小口尖底瓶是專門用來吸水的器具，很符合力的平衡原理。中國科普網對小口尖底瓶的介紹是：
“關於物體的重心及其應用，我國約在六千年前新石器時代就已經有所認識。西安半坡遺址出土的盛水陶罐，其結構為紅陶質地，器形為小直口，細頸，長圓腹，尖底，肩部或腹部有對稱的雙系，用以穿繩。器表多有繩紋。燒結程度較好，質地堅實。汲水時由於重力作用，瓶口會自然向下，待水將滿時，瓶身自動倒轉，口部向上。這是仰韶文化半坡類型最具代表性的器物之一。”
那麼，小口尖底瓶到底是不是吸水器呢？
試驗證明，小口尖底瓶是可以自動汲水的。
無耳小口尖底瓶
小口尖底瓶設計成中間大兩頭尖的棗核形，這種造形本身就是為了便於汲水，自動汲水是它獨一無二的功能。小口尖底瓶是仰韶文化時期典型的汲水器。
但是，小口尖底瓶作為汲水器，會存在一些問題：
（1）尖底瓶接觸水面，會迅速倒向水面；
（2）尖底瓶不僅能夠自動汲水，而且整個瓶口沒入水中；
（3）尖底瓶汲水後的儲水量只能達到總容量的三分之一，而且不能自動直立；
（4）儲滿水的尖底瓶，提離水面，陶瓶即刻傾翻。
二、禮器說
也有學者認為小口尖底瓶是禮器，主要與祭天、祈雨有關。如王先勝先生，主要理由如下：
（1）小口尖底瓶在裝半瓶或者是少量液體的情況下，才能正常使用。那麼，它盛裝的東西應該具有象徵性、禮節性。
（2）小口尖底瓶的底是尖的，很難放在平地或者是平臺上，只能抱著、懸掛或者是提著，這並沒有從生產、生活實際或者實用的角度去考慮。
（3）半坡類型的尖底瓶是壺罐口，廟底溝類型的尖底瓶是雙唇口。壺罐口尖底瓶是“瓶上加瓶”，雙唇口尖底瓶是“口中套口”。二者都不利用生產或者實用，但可能與繁文縟節的禮儀相吻合。
杯型口小口尖底瓶
重唇口小口尖底瓶
（4）很多尖底瓶沒有耳，這種尖底瓶肯定不能用於繫繩汲水，裝了液體後，必須抱在手中，這種強制性的要求也證明尖底瓶不是一般的水器，而應與禮儀有關。
三、魂瓶說
也有學者認為，小口尖底瓶是魂瓶，主要理由有兩條：
（1）小口尖底瓶取象於果核，果核是舊一輪生命的歸宿，是新一輪生命的起點，生命在此中輪迴不息。
（2）小口尖底瓶大多出現於墓葬，說明當時人們已有靈魂不死的觀念，陽間需要的東西，陰間也一定需要。
出古人把取象於果核的尖底瓶應用於墓葬，顯然是希望尖底瓶能夠像果核那樣，凝聚起舊一輪生命的魂，孕育出新一輪生命，使生命輪迴不息。
對於小口尖底瓶的用途，學術界主要有自動汲水說、背水說、灌溉說、釀酒說、禮器說、魂瓶說……，莫衷一是。
那麼，你認為小口尖底瓶是什麼呢？
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