各位讀者朋友，新年好。感謝過去的一年中，你給予的關注和支持。希望新的一年裡，我們還能相伴一起走過。
正如大家所看到的，這個公號從不刻意追求文章的點擊量，也不認為點擊量是衡量文章質量的標準。但我們依然很高興地看到，在2017年有許多文章，受到了廣大讀者的喜愛和認可。
所以，今天特地將過去一年內最受讀者歡迎的5篇文章整理出來，分享給諸位。我們相信這些文章能從一定程度上折射出時代的特徵，反映出共享的趣味，以一個特殊的角度記錄下正在發生的歷史。
點擊標題可以閱讀相應文章。
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高華教授走了，這些天來，我的心很是憂傷，一如一年前蔡定劍教授的離世。一說到高華，人們自然會想起他的宏篇鉅製，它標誌著一個歷史學的時代。不過，我對於高華著作的解讀，卻因為這些年自己跋涉於憲法學，而不同於歷史學的視域。在我看來，高華的著作以及他的思考，具有著獨特的憲法學的蘊含，或者說，他的延安整風和毛澤東的研究，對於我近年倡導的政治憲法學別有一番指導性的意義。
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給大家提供一份簡單扼要的法理學與憲政理論書單，我認為，不管你秉有何種思想與理念、價值與主義，它們是進入法理學與憲政問題研究的一個基本的學術門檻。
3
現今中國人的很大憂慮來自道德與法律的緊張關係，或者來自它們之間的張力。談到中國社會需要提升道德資源的生產能力。我說關鍵的問題不在單方面的道德修養，而在於道德的公共化，在於中國人的道德能不能進入公共領域，單純談所謂的道德、德性是沒有社會意義的。
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於建嶸教授作為知名的社會學家和“三農”問題專家名動天下。數十年來，於建嶸以道義擔當的用世情懷，奔走於當今中國的底層社會，為那些被侮辱與被損害的孤苦大眾吶喊呼告，以一己綿薄之力發起上訪維權、打拐、、送書下鄉等社會活動，為民請命，為社會伸張正義。“於建嶸”三個字儼然成為代表社會下層的符號，被視為中國貧苦大眾的良心。
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基督教對於中世紀封建社會的意義是多方面的，其中一個便是帶來了一種建立在神權基礎之上的新的平等觀念。平等問題可以說是人類社會的一箇中心問題，對於平等的追求是人類社會的一個基本價值訴求，因此，也是古往今來的正義論所確立的一個基本原則。但是，對於什麼是平等卻歷來仁者見仁，智者見智，每個人站在不同的角度給予了不同的解說，從來就沒有達成過一致的見解。
上海交通大學凱原法學院講席教授
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