惠山泥人，指尖塑梨園
文 | 許偉明
一、“惠泉山下土如糯”
屋子裡有一股泥土的味道。
喻湘漣一個人坐在靠窗的位子下面，用一團黑色的泥巴，仔細捏一個小泥人兒。這種時候，她不喜歡被打擾。
但我們來打擾了，她有點生氣。但她還是搬出很多椅子，“來，坐！”。我們看她年過七旬，想幫著搬椅，被她生氣地制止了。
一旦坐下，她看我們確實是前來虛心求教惠山泥人的，又很快高興起來。“來，喝茶！”
喻湘漣是惠山泥人的國家級非遺傳承人。我們到來時，她正坐在位子上，仔細的捏泥人。攝影@陳逸航
惠山泥人的歷史悠久，可以追溯到千年以前，但真正興起應是在明清。
無錫惠山腳下的泥土，是惠山泥人的唯一材料。蘇東坡途經無錫時，大概是鞋子曾被這種泥土粘住了，曾留下詩句：“惠泉山下土如糯”。
喻湘漣從一大塊黑泥中抓取出一小塊，放在手裡搓成條，然後故意把一端壓彎，立在桌子上。那泥土就一直這麼立著，下彎的部分沒有繼續下榻，整塊泥土也沒有下墜。
就是這種泥土造就了惠山泥人。
惠山的泥土質地細膩柔軟，可塑性、站立性都很強，而且幹而不裂，彎而不斷，被稱為“磁泥”。攝影@陳逸航
捏泥土這個事，看別人做一兩次還覺得挺有意思，但換作自己不斷捏泥土，就會覺得很枯燥乏味了。年輕人愛乾的不多。
雖然希望這門手藝有年輕人來接班，但從對人家負責的角度，喻湘漣說她不大建議年輕人入這個行，因為好不容易吃苦練出一門手藝，最終的收入也不高。這也是這門手藝面臨的傳承困境。
二、孩童的玩具
喻湘漣更喜歡給孩子們捏泥人。
她說，給孩子們捏的時候，他們會特別驚訝也特別高興。一個人、動物，經過她的手，三下兩下就捏出來，和變魔術一樣令人稱奇。
喻湘漣從八歲開始，就隨外祖父學做泥人。她現在已70多歲，但手指依然靈巧。抓一點點泥土出來，她瞬間就把泥土搓圓，偶爾用木板拍幾下，偶爾用小木棍壓幾下、掐幾下，一隻小手就出來了。
給孩子的玩具，是惠山泥人的一個重要類別，習慣叫做“粗貨”。攝影@陳逸航
在惠山泥人的兒童玩具中，最常見的是蠶貓。
在清代《廣蠶桑說輯補》“雜說”中就有記載，“蠶最為鼠所喜食，飼蠶者不可無貓。無貓之家，每以泥塑假貓外加粉飾，置蠶室中嚇鼠，此可暫持，久則不靈。”攝影@陳逸航
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彼時江南之地，多為桑蠶之家，鼠患嚴重，偷吃蠶寶寶，對養蠶威脅很大。養蠶戶就買了蠶貓來鎮鼠。久了，農村形成了習俗，只要養蠶戶，家裡有貓沒貓都會買一個惠山泥人的蠶貓放在養蠶室。
喻湘漣的外祖父蔣金奎捏泥技藝高超，並以捏蠶貓十分傳神而聞名，被尊為惠山泥人的“貓王”。
在春耕時節暢銷的“泥春牛”。牛身上繪著青黃兩色，共同寓意莊稼的良好成長和收成。攝影@陳逸航
質樸、活潑的惠山泥塑生動的反映了江南地區的民俗民風。圖為無錫古運河。攝影@周楊fly
這些有趣的“粗貨”，背後是過去江南地區的傳統桑蠶和農耕生活。
到今天，江南地區已經發生了巨大的變遷，農耕生活早已遠去，“蠶貓”和“泥春牛”的身影也越來越罕見。
但是另一個“粗貨”——“大阿福”卻流傳至今，並且被髮揚光大。
大阿福源於無錫一帶的民間傳說，現在基本是無錫惠山泥人的代言形象了。
從外形看，大阿福是一個大胖娃娃，可愛又憨厚，懷抱獅子或麒麟。攝影@陳逸航
三、指尖塑梨園
動物可以稍微變形走樣，依然能覺得極為相似。但捏人不同，要把人捏得“像”，是很困難的，要捏得好，當然得靠練了。
我們每天都看人，對人的形象再熟悉不過了。但越熟悉的東西越不好捏。攝影@陳逸航
在惠山泥人裡，捏人主要是“捏戲文”，就是用泥塑的方式表現地方戲劇，這種戲文角色題材的泥人叫做“細貨”。在細貨中，惠山泥人最常見的是崑曲、越劇、錫劇等。
喻湘漣說，過去有一些捏戲文的老師傅，和戲班子關係很要好，在戲班子上臺演習的時候，他就在臺下觀摩捏造型。用泥人定格住戲裡的某個動作瞬間，然後再把做好的泥人拿給戲班子的師傅看，聽取人家的修改意見。
在喻湘漣的工作室裡，可以看到很多來自《珍珠塔》、《白蛇傳》等等著名戲劇角色的泥塑。攝影@陳逸航
在喻湘漣的工作室裡，可以看到很多來自《珍珠塔》、《白蛇傳》等等著名戲劇角色的泥塑。攝影@陳逸航
把形捏好很關鍵，上色同樣重要。
捏好的泥人，放幹了就進行彩繪上色。彩繪講究：“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得淨”。因此看惠山泥人，色彩很鮮豔奪目。如果必要，再裝飾些帽子、鬍子、穗子，這就成了。
彩繪能給泥人帶來新生，一個黑乎乎的造型，因此變得多姿多彩了。攝影@陳逸航
彩繪能給泥人帶來新生，一個黑乎乎的造型，因此變得多姿多彩了。攝影@陳逸航
上彩講究的不僅僅是色彩搭配，還有繪畫，包括衣服紋飾的繪畫，臉部表情的繪畫都是非常重要的。現在喻湘漣教授學員時，都要學員練習書法，掌握基本的書法運筆方式。
喻湘漣說，“什麼是色彩，色就是黑白，彩是多彩的顏色”。
製作惠山泥人的過程，恰是在黑白的基礎上誕生多彩的過程。
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