【原文】
致虛極，守靜篤。
萬物並作，吾以觀復。
夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
【註釋】
致虛極，守靜篤：形容心境原本是空明寧靜的狀態，只因私慾的活動與外界的擾動，而使得心靈蔽塞不安，所以必須時時做“致虛”“守靜”的功夫，以恢復心靈的清明。“虛”，形容心靈空明的境況，喻不帶成見。“致”，推致。“極”和“篤”意思相同，指極度、頂點。
作：生成活動。 復：返，往復循環。
夫物芸芸，各復歸其根：“芸芸”，常用來形容草木的繁盛。
歸根：迴歸本原。 覆命：復歸本原。
常：指萬物運動變化中的永恆規律。
明：萬物的運動和變化都依循著循環往復的規律，對於這種規律的認識和了解，叫做“明”。
容：寬容、包容。 全：周徧（普遍，遍及，全面）
天：指自然的天，或為自然的代稱。
【今譯】
致虛和守靜的工夫，做到極篤的境地。
萬物蓬勃生長，我看出往復循環的道理。
萬物紛紛芸芸，各自返回到它的本根。返回本根叫做靜，靜叫做迴歸本原。迴歸本原是永恆的規律，認識永恆的規律叫做明。不認識永恆的規律，輕舉妄動就會出亂子。
認識常道的人是能包容一切的，無所不包容就能坦然大公，坦然大公才能無不周遍，無不周遍才能符合自然，符合自然才能符合於道，體道而行才能長久，終身可免於危殆。
【引述】
本章強調致虛守靜的工夫。致虛即是心智作用的消解，消解到沒有一點兒心機和成見的地步。一個人運用心機會蔽塞明澈的心靈，固執成見會妨礙明晰的認識，所以致虛是要消解心靈的蔽障和釐清混亂的心智活動。
致虛必守靜。透過靜的功夫，乃能深蓄厚養，儲藏能量。
本章還說到“歸根”“ 覆命”。“ 歸根”就是要回歸到一切存在的根源。根源之處，便是呈虛靜的狀態。而一切存在的本性，即是虛靜的狀況，還回到虛靜的本性，就是“覆命”的思想。
“覆命”的思想，可視為’宋’學“復性”說之所本。莊子所提出的“復初”的主張，乃是與“覆命”“復性”同類的概念，和本章關係也很密切。老子復歸的思想，乃就人的內在之主體性、實踐性這一方向作回省工作。他們以為人心原本清明透澈的，只因智巧嗜慾的活動而受騷亂與矇蔽。故應捨棄智巧嗜慾的活動而復歸於原本的清淨透明的境地。
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文章說明：內容參照陳鼓應《老子註譯及評介》；
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