【原文】
孔德之容，惟道是從。
道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此。
【註釋】
孔：甚，大。
德：“道”的顯現與作用為“德”。 容：運作；樣態。
象：跡象。
窈兮冥兮：深遠闇昧。 精：最微小的原質。
其精甚真：這最微小的原質是很真實的。 信：信驗，信實。
以閱眾甫：以觀察萬物的起始。 以此：“此”，指道。
【今譯】
大德的樣態，隨著道為轉移。
道這個東西，是恍恍惚惚的。那樣的惚惚恍恍，其中卻有跡象，那樣的恍恍惚惚，其中卻有實物；那樣的深遠闇昧，其中卻有精質；那樣的闇昧深遠，其中卻是可信驗的。
從當今上溯到古代，它的名字永遠不能消去，依據它才能認識萬物的本始。我怎麼知道萬物本始的情形呢！從“道”認識的。
【引述】
“孔德之容，惟道是從。”這是說明“道”和“德”的關係。“道”和“德”的關係是：
（一）“道”是無形的，它必須作用於物，透過物的媒介，而得以顯現它的功能。“道”所顯現於物的功能，稱為德。
（二）一切物都由“道”所形成，內在於萬物的“道”，在一切事物中表現它的屬性，亦即表現他的“德”。
（三）形而上的“道”落實到人生層面時，稱之為“德”。即“道”本是幽隱而未形的，它的顯現，就是“德”。
本章和第十四章一樣，都是描述行上之“道”的。形上之“道”，恍惚無形，但在深遠闇昧之中，卻是“有物”“ 有象”“有精”。“ 其中有象”、“ 其中有物”、“ 其中有精”，這都說明了“道”的真實存在性。
本章內容重在描述道和德的關係，你有什麼什麼看法呢？歡迎發表評論！
文章說明：內容參照陳鼓應《老子註譯及評介》；
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