武 新 坦 侯 四 明 韓 璽 釗
宿州，有“多元文化寶庫之稱”，幾千年來，歷史特別鍾愛這塊土地，這裡人才濟濟，植根了一大批歷史人物，積澱了深厚的文化底蘊，留下了豐富的歷史遺存，流傳著許許多多的歷史故事，其人文精神深刻地影響著中國後人。明末清初，宿州湧現了一批藝苑人才，而出類拔萃的要數週(廷棟)、任(柔節)、牛(北瞻)、賈(善價)了，當朝人稱其四才子為埇上“四子”，而埇上“四子”之一的任柔節，不但在書法上枝壓群芳，並且在文學、詩詞、史學、繪畫等方面成績斐然。
任柔節像
任柔節，明末清初宿州相城（今淮北市相山區渠溝鎮）人。祖父任思忠，明熹宗天啟年間，曾捐資在渠溝鎮濉河上游興建三孔大石橋一座，便利兩岸交通，當地人稱其鄉紳。父親任文石（1587-1654年），性謙讓，專心研究程頤、程灝和張載理學。崇禎十三年任揚州府儒學訓導。清順治五年退歸故里，居相山腳下，致力於相城古文物史蹟的研究和整理。著有《相山志》12卷、《藕花墅集》2卷、《靜寄齋集》5卷等。均已散佚。惟所撰《相山廟碑》碑文以及少量詞文存世。
任柔節，字定子，號九甘，崇禎甲申選為貢生，入清後，絕意仕進。隱居相山之麓，積書七千餘卷，閉戶研索，有“桓君山”之稱。任柔節是一個書法家，也是一位地方史學家，他一生致力於宿州古文物史蹟的研究和整理。明崇禎年間，宿州任柔節主修的《宿州志》，因明末戰亂，朝代更迭，文稿編成但未付印，原稿已佚，給後人留下無盡的遺憾和困惑；任柔節性情以恩慈良善、信實溫柔，經常與周廷棟(祁縣人)、牛北瞻(夾溝人)、賈善價(符離人)等社會賢達談古論今。他喜愛用詩詞寫實，曾以“隔壁千家醉、開壇十里香”詩句來讚美淮北市口子酒。至今佳句流傳黃淮大地，口子美酒香飄國內外。
任柔節最大的功績，給宿州人們，留下了一部極為珍貴的任柔節刻板印刷的明萬曆的歷史典籍《閔子世譜》。在漫長的歷史長河裡，許多歷史遺存、歷史典籍、歷史故事已經失傳，不得而知。《閔子世譜》能流傳至今，是極為珍貴的歷史文化遺產。《閔子世譜》是中國傳統的文化資源，是中華傳統美德中最重要的組成部分，是中國曆代社會的道德基石。弘揚孝道，倡導孝德，推廣孝行，讓儒家倡導的“修身、齊家、治國、平天下”的傳統孝道理念，古為今用，形成一種科學的、美好的道德理念，影響著一代又一代中華民族。《閔子世譜》由明代張雲漢編纂，郭齊校對，李文澤審稿 ，歷時數十年，於明萬曆甲寅（公元1614年）編纂完成，明萬曆四十二年宿州知州熊鍾弘作序，清順治十四年任柔節刻本印刷。順治丁酉郡後學任柔節對刻本印刷出版作了祥盡說明。關於張雲漢，史載極為簡約，據《欽定續文獻通考·卷一百六十四》載：“雲漢，字倬侯，宿州人。”《閔子世譜》是一部收錄在清乾隆年間紀曉嵐主編的《四庫全書》中的歷史典籍。系《四庫全書》史部2136種全錄傳記類--聖賢之屬，存目32部之一。清紫禁城文淵閣藏有《閔子世譜》，現國家圖書館藏有善本《閔子世譜》。明萬曆《閔子世譜》編纂至今，歷數近500年，開卷一覽，仍耳目一新，其根乾枝葉，主次分明，如實記錄，真實，有據可查，《閔子世譜》一書能流傳至今，是極為珍貴的歷史文化遺產。該書對閔子的生平、閔子的封號、家規家約、閔子後裔的遷徙、詩聯碑、重修閔子祠碑記、閔子的歷史地位及價值等諸多方面進行了探討和研究，保存了重要資料，凸顯了歷史變遷，除《論語》、《史記》部分章節對閔子騫有所介紹外，《閔子世譜》是編撰閔子及後裔的百科全書。該書收錄閔氏資料較詳，可補史傳之不足。《閔子世譜》系宿州人編纂，更難能可貴的是，《閔子世譜》把閔子騫的出生地和墓冢地定格在宿州，人文資源為宿州單獨擁有，所以出版《閔子世譜》點校本將對提高宿州知名度，傳播中華孝文化起到不可替代的作用，為中國留下了一筆寶貴而又豐富的文化遺產。
任柔節青年時代，致力於宿州古文物史蹟的研究和整理，經常到閔子祠、墓祭拜閔子騫，閔子的孝賢思想，深深地銘刻在他的心中，創作出歌頌閔子的大量詩句。其中一首題名“謁祠”。詩曰
山環道曲古祠堂，仰止搴帷百拜將。
訛說先生亦歷下，深矜後死得同鄉。
曬書檯曉棠花麗，洗絮溝晴荻筍香。
有道丰神今似昔，誾誾映發領雲黃。
《閔子世譜》（安徽巡撫採進本），約20萬字。十二卷，總序和後跋均由任柔節歷時多年，一字一句的刀刻在木板上，印刷裝訂成冊傳留後世。我們可以在任柔節《閔子世譜》序中，找尋到他對《閔子世譜》刻板印刷的用心良苦，他說：“予生平以與大賢同鄉為幸，每欲搜其軼事，表章一二，為後死者勸，賢胤有請，敢以遠遊辭？”意為與大賢閔子同鄉，何以辭乎？。他在《後跋》文說：“孝悌之心，當油然而生矣。他氏之譜，感人尚如此，況子騫氏之譜乎？”
任柔節的《閔子世譜》序：
序曰：嗚呼!人安可以無學哉？雖以閔子之賢，孝友篤於天性，使非從遊聖人之門，與七十二子切磋成其德，則一鄉里善人已耳，烏能聲施到今哉？甚矣，人之不可廢學也。予於讀閔氏譜益信。
歲丁酉，予將有滁水之役，行李戒矣，孫子介閔生持譜稿登堂請曰：惟予世事，煩君筆札焉。予生平以與大賢同鄉為幸，每欲搜其軼事，表章一二，為後死者勸，賢胤有請，敢以遠遊辭？因謝舟車，從事鉛槧，披譜稿、乃鄉先輩張倬侯筆也。閔氏當兵燹播遷之餘，故牒淪亡。倬侯循例修辭，增略刪繁，積成卷帙，巋然足觀，可謂良工心苦矣。倬侯又本鄉先正周蓮池先生志略。蓮池中巍科，於吾鄉號能讀書人。其辨晰情事，約而能悉。閔氏譜舍二先生，其誰與歸？但士生千載後，山川郡國幾變易矣，所憑信者，紀載耳。紀載復有雅俗。嗚呼，魯魚豕亥，郭公夏五，非具千百世曠眼者，其孰從而正之？按《寰宇記》：閔子為兗州人，兗州即魯也，其墓一載入濟南東五里，一載入東昌範縣南四十里，一載入徐州蕭縣東南八十五里。鳳之宿總不載。若然，則吾宿以閔子閔孝名鄉，以閔子名堡，及騫山，洗絮溝，山川俱在，何以稱焉？世儒以過信生過疑，復以過疑生過信，真不識西漢果有楊子云否？
夫閔子自魯人，不必辨。其為宿人，以宿之名始於唐，在春秋為宋別邑，魯宋相鄰。況賢者不居一國，宿境應屬大賢過化之地。其墓，據《闕里志》，以今在宿境者為真。蕭宿接壤，墓北十里有閔子村，已在蕭境矣，移宿而蕭，著述者之誤也。
順治丁酉伏日，郡後學任柔節撰
從任柔節的《閔子世譜》總序中，可以了知《閔子世譜》編纂的來龍去脈。閔子騫的後代閔生持手抄譜稿登堂請任柔節，懇請他用其刀筆刻板文字印刷，把譜稿流傳下來。據《閔子世譜》記載，《閔子世譜》刻板印刷後，宿州閔氏族親3口人可領取一本，但事過近500年，閔氏族親一本也末保留下來。
《閔子世譜》能保存下來，是難能可貴的。清乾隆皇帝及《四庫全書》主編紀曉嵐，編纂者張雲漢，刻板者任柔節的美名，給後人留下閃爍的光彩！而更重要的是《閔子世譜》敷彩摛文，詩文立範，吐納風雲，俯仰山川，寄真情於章名，調雅意於宮商，所以《閔子世譜》十二卷本，才被安徽巡撫採進。《閔子世譜》才收錄在清乾隆《四庫
全書》中的歷史典籍。
閱讀更多 文華宿州 的文章
