讀了那麼多倉央嘉措的詩，一直覺得他就是一個多情又有才華的僧人，才寫出了那些打動人心的詩歌。然而細查卻發現這些詩歌裡竟有好些都是偽作，小編帶你一看究竟。
01
《見或不見》
你見，或者不見我
我就在那裡，不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那裡，不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那裡，不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裡，不捨不棄
來我的懷裡
或者，讓我住進你的心裡
默然 相愛
寂靜 歡喜
許多人都是從這首《見或不見》開始認識倉央嘉措的，然而事實卻是，這根本就不是他寫的，而是女詩人扎西拉姆·多多在2007年5月開始寫的《疑似風月》集的中集，原題目叫《班扎古魯白瑪的沉默》（班扎古魯白瑪是藏語「蓮花生大師」的音譯）
而第一次誤傳則是某著名雜誌轉載的，覺得此詩不錯就轉載了，並且署的是倉央嘉措的名字，原作者怒打了一記官司，結果告贏了。
可惜，傳謠容易闢謠難！
02
《那一天》
那一天，我閉目在經殿的香霧中，
驀然聽見你頌經中的真言；
那一月，我搖動所有的經筒，
不為超度，只為觸摸你的指尖；
那一年，我磕長頭匍匐在山路，
不為覲見，只為貼著你的溫暖；
那一世，我轉山轉水轉佛塔啊，
不為修來生，只為途中與你相見。
……
這首詩一讀，眼前就浮現了布達拉宮前誦經的僧人，或許這也是很多人對西藏最早的印象，但作者不是倉央嘉措。
它是歌手朱哲琴1997年的專輯《央金瑪》裡《信徒》的歌詞。詞作者系著名音樂家何訓田，因為《央金瑪》專輯中另有一首由七首倉央嘉措詩歌拼合而成的《六世達懶倉央嘉措情歌》，粗心的聽者難免混淆二者。
03
《十誡詩》
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相決絕，免教生死作相思。
大名鼎鼎的《十誡詩》，一度是相愛卻不能相守，最後相忘於江湖，那種“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。”的心情，最好的解讀了，遺憾的是，這也不全是倉央嘉措寫的。
詩的開頭和結尾確實是倉央嘉措情歌的不同譯本里的。
"但曾相見便相知，相見何如不見時。安得與君相決絕，免教生死作相思。"是曾緘翻譯的。
"第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。"載於1980年《西藏文藝》，譯者佚名。
還有另一個版本的譯文：壓根兒不見最好，也免得情思繚繞；原來不熟也好，就不會這麼顛倒。
作家桐華《步步驚心》中引用了它，後來有粉絲手癢續寫了第三、四句，最後生生湊到了十句，導致整首詩冗長。馮小剛拍《非誠勿擾2》，片尾曲《最好不相見》把這首詩徹底傳唱開了。
04
《世間事》
好多年了
你一直在我的傷口中幽居
我放下過天地
卻從未放下過你
我生命中的千山萬水
任你告別
世間事
除了生死
哪一件事不是閒事
曾經的你，是不是也用這首詩表達過對某個人的念念不忘呢。真相總是有的冷的，不知名的人寫了這首邏輯不通，有悖常理的詩，竟被大家奉為倉央嘉措的手筆。
“我放下過天地卻從未放下過你”和“除了生死哪一件事不是閒事”有邏輯上的BUG，前後矛盾，“你”既不是生死，那“你”應該也是閒事囉，為啥還會放不下呢，說不通吧。
05
《來世》
假如真有來世
我願生生世世為人
只做芸芸眾生中的一個
哪怕一生貧困清苦
浪跡天涯
只要能愛恨歌哭
只要能心遂所願
這首詩，寫的人也太不走心了，至少應該瞭解下西藏的活佛文化吧。
倉央嘉措作為六世達賴喇嘛，他自己就是活佛轉世，而活佛轉世制度是西藏宗教的重要特點，它是以靈魂轉世說為根據，為解決宗教首領繼承問題而產生的宗教制度，而活佛則是藏民對那些修行極高，能夠根據自己的意願而轉世的人的尊稱。
06
大家都知道，倉央嘉措是藏族人，他說的是藏語，寫的詩也是藏文，我們今天所讀到的所有詩歌，都是漢族學者翻譯過來。
換而言之，這些詩都加入了譯者自己的想法，甚至有的詩罔顧倉央嘉措的本意被誤譯了，其中不可不談的就是近代翻譯家曾緘。
曾緘詩文集《寸鐵堪詩稿》中，他與夫人的合影
曾緘生於晚清書香世家，民國初年考入北大中文系，師從大才子黃侃，雖然他的中文沒問題，但是他不懂藏語。
因而在翻譯時，他根本看不懂倉央嘉措的原作，於是就把藏學家、語言學家于道泉翻譯的版本，拿來潤色了一遍。
因為前後翻譯倉央嘉措的學者較多，所以每一個版本都會略有出入，咱們可以看看譯者們對同一首詩的翻譯，有哪些不同。
流傳最廣的“時間安得雙全法，不負如來不負卿。”是曾緘所譯。
《不負如來不負卿》
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城
世間安得雙全法，不負如來不負卿
藏學家于道泉則是直譯，少了些韻味，卻多了點藏族民歌的味道。
若要隨彼女的心意
今生與佛法的緣分斷絕了
若要往空寂的山嶺間去雲遊
就把彼女的心願違背了
除去這兩位學者所譯，還有其他幾位譯者，也是每一個人的都不一樣，特別是《藏地情人》，可以說是各有各的譯法。
【藏語】
【於道全】
薄暮出去尋找愛人，破曉下了雪了。
住在布達拉時，是瑞晉倉央嘉措。
在拉薩下面住時，是浪子宕桑旺波，
秘密也無用了， 足跡已印在了雪上。
【曾緘】
為尋情侶去匆匆，破晚歸來積雪中，
就裡機關誰識得，倉央嘉措布故宮。
夜走拉薩逐綺羅．有名蕩子是旺波，
而今秘密渾無用，一路瓊瑤足跡多。
【劉希武】
薄暮出尋豔，清晨飛雪花，
情僧原是我，小住布達拉。
變名為蕩子，下游拉薩城，
行蹤隱不住，足跡雪中生。
【佚名】
夜裡去會情人，早晨落了雪了；
保不保密都一樣，腳印已留在雪上。
【蘇朗甲措&王沂暖】
黃昏出去尋找情人， 天明歸來，大
雪紛紛地落， 住在布達拉宮的啊，
是倉央嘉措……
【莊晶】
入夜去會情人，破曉時大雪紛飛。
足跡已印到雪上，保密還有什麼用處
倉央嘉措短短的一生，簡直就是一個神話。活佛轉世之說，讓他從出生之日起，就與普通的孩子完全不同，後來，作為一個應該跳脫在紅塵之外的僧人而言，愛上世間的姑娘，使得他多了絲絲人情味。
而後留下了諸多詩句，再讓世人將其奉為情僧，以後只要談情說愛，總少不了他的一席之地。但人們為他戴上了這麼多的面具，可有人問過他願不願意？
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