三教堂请柬下书到开封府后，白云瑞带上房书安悄悄离开东京汴梁去往三教堂打探情况，继而引出了白云剑客夏侯仁对战金灯剑客夏遂良，小剑魔白老白一子下山佛光剑剑扫群贼，矛盾不断激化，就在三教堂的大战即将在龙虎会之前爆发的时候，武圣人于和派遣飞天灵狐潘炳辰出东海、携法牒下山阻止争端。（虽然失败）
武圣的法牒可谓义正言辞、公正公平又有理有据，最近查了很多都没有找到于和法牒的全文，又特意找来单田芳老师的小五义音频，找到了这段原声。
白云剑客夏侯仁
武林掌事是由武圣人于和、普度普群生、长发道人雪竹莲轮流担任，三年一任期，恰逢三教堂这一年是于和主持。法牒由潘炳辰在三教堂宣读，听法旨的人是以夏遂良为首的三教堂众人、上三门的仅有白衣子一人代表。
音频翻录文字如下
武圣人于和的法牒（评书原文）
近年来武林弟子争斗不休，门户之间经常发生械斗事件。以上三门和莲花门之间最为显著。
究起根源，乃少数不法之徒利用挑拨离间，嫁祸于人所致，此谓道德败坏人性丧尽，奸淫烧杀无所不为，视国法与门规为儿戏，实属世间败类，可杀而不可留。
莲花门总门掌郭长达，身许玄门乃三清弟子，理应明辨是非通情达理，为一门之楷模，而却，反其道而行之。纵容淫贼紫面金刚王顺于前，包庇朱亮陆青等人于后；囚八王千岁于莲花观，立擂台于京都；大开杀戒滥施淫威，造孽天下祸及众生。真是死有余辜，不杀不足以平愤。黄天有眼，三清显灵，使恶人伏法是功德无量也。
夏遂良不辨真伪，偏信谗言，私离东海，欲与恶人报仇实属狂妄至极，有损武圣人声誉。卓尔，见法牒之后，立即返回东海领罪，不得有误。
三教堂之事，由方天化、詹风、陈仓自行和解，他人不得干预。如有人胆敢仗凭武力恃强凌弱必严惩不贷。
八十一门英雄会乃借题发挥之词，实数荒唐必须停办，不准任何人以任何借口滋事生非。今后各门各户，须严厉清理，断不准结党营私公报私仇。
本圣人言出法随，愿一体遵照。
横推八百无对手轩辕重出武圣人于和
年月日
单田芳老师
评书艺术形式下的文学质感
曾经单纯的听这段书的时候只是感觉这段书超脱于传统的白话形式，加入很多文学技法，包括一些道教的词汇、抑扬顿挫的节奏感、遵循古体的文章结构和形式等。
因为《白眉大侠》本身就是武侠公案评书的独立创作，不像《三侠五义》有小说版本的原文，也没有尽心去考证这段法牒是否有文字的纯文言版本。
单纯以这段评书版本的翻录来看，我们可以感觉到一个以语音为唯一媒介传播信息的艺术形式，在遇到需要斟词酌句 的内容输出时候，单田芳老师选择了文言文与白话文共同使用，在口头表达的状态下既可以使听众明白意思又可以提升作为艺术作品的文学质感。
我并不觉得这是一个无聊的事
小时候家里的半导体收音机几乎陪伴了小学时代每一天的傍晚时光，那时候每天听一段评书几乎成了生活习惯《三侠五义》、《说岳全传》、《白眉大侠》、《三国演义》、《刘伶传》、《宰相寇准》等等，其中对于三侠五义系列的尤为印象深刻，围绕着开封府校尉所的种种传奇故事，如同打开了一个新的世界大门。
国风武侠
当下评书、戏曲等传统艺术形式不可回避的要承认处在没落期，其实传承者一直都有、研究的学者更是不乏，只是被互联网的浪潮淹没，变成稀稀疏疏的几座孤岛般在信息化的海洋中忽隐忽现。
作为一个媒体人，希望在空闲时间以《白眉大侠》为起点整理一些关于评书的事儿。
閱讀更多 隨遇的話 的文章
