花卉果樹種植達人
其實，這一習俗不是自清代始，從明代就已經有了類似的制度。
明代已有“翻牌子”制度
明代的規矩是，每天晚上，宦官會拿一個錦盒給皇帝，錦盒裡面會裝著用象牙製作的牌子。牌子上會寫明每一個嬪妃的名字，如果皇帝今晚相中了誰，他就會拿起誰的牌子。
然後，宦官就會一溜煙跑到這個嬪妃的宮室，命她梳妝打扮。
當然，雖然皇帝三妻四妾，后妃眾多。但是，每天的選擇範圍也是有一定的限制。按照禮儀規定，皇帝晚上所選擇的妃嬪，年齡要在十五歲以上，五十歲以下，當然，皇后是不受限制的。
此外，根據五代梁國博士崔靈恩在《齊東野語》裡面的記載，為了保證皇恩的公平性，后妃侍寢根據等級一般十五天輪流一遍，也就是說在每個月的月初，皇帝要先從答應這個等級中選人，然後是妃、貴妃等等。
雨露均霑：要依據月缺月圓來選擇不等等級的嬪妃
這樣做的理由是什麼呢？是根據月亮在一個月的變化而規定。我們知道，月亮在月初最小，慢慢變大，月亮象徵著陰，是女性的代稱。那麼，皇帝就要根據月亮來選擇晚上共寢的后妃。
當然，一般皇帝在初一、十五這兩天不能找后妃侍寢，因為這兩天月亮都處在變化的時候，古人講究“物極必反”，因此對這兩天極為慎重，一般來說，這兩天皇帝不能與后妃同床。
根據其它文獻的記載，明代皇帝在選定了晚上侍寢的嬪妃之後，皇帝還要下諭旨。諭旨擬好之後，宦官還有拿著諭旨跑去告訴皇后，經皇后同意，蓋上皇后的玉璽，皇帝才可以去妃嬪的宮中。倘若皇后不同意，不蓋玉璽，妃嬪是可以拒絕皇上進門的。
由此可見，皇后在宮中的地位，真的是“母儀天下”。
清代用被子裹著后妃進寢室的規定
後來，這個習俗延續到了清代，只不過，清代稍微做了一些改變。
根據清代吳士鑑等人所寫的《清宮詞》記載：“嬪妃召幸，遣內侍叩宮門，直趨臥榻，用紅錦被裹而負之以行。至第一間房，除去衣錦，裸體而進；至第二間房，復取衾裯；至第三間房，方是皇帝寢室。”
意思就是，皇帝晚上召嬪妃就寢，會叫太監打開宮門，用紅色的錦緞被子揹著嬪妃走到皇帝的下塌處。到了第一間房，除去妃嬪的衣服，裸體進入第二間房，再用綢緞被子蓋住，然後直接送到第三件房皇帝的寢室。
為什麼清代要用這樣的規定呢？主要有以下幾個原因：
第一個，出於安全的考慮。
有野史說，這個制度產生於雍正時期。因為當時，呂留良的女兒呂四娘為了為父報仇，打扮成宮女進宮行刺雍正帝，並割下了雍正的頭顱。後來的皇帝害怕妃嬪身懷利器，故而以這樣的方式送嬪妃入寢宮。
我們現在都知道，這段故事完全是稗官野史。不過，清代處處以明朝的滅亡作為警示，處處反思明朝的種種過失。
那麼，嘉靖時期因為嘉靖好道教，折磨宮女，最終導致宮女想要勒死嘉靖的事情，對清朝皇帝是個極大的警戒。因此，才會有這樣的方式。通過樑溪坐觀老人《清點野記》裡面的話（“此猶沿前明宮之例，世祖因其可制子孫淫逸之行，遂因之”）同樣可以證實。
第二個原因就是，害怕皇帝沉溺床笫之歡太久，耽誤了治國理政的大事，同時也損耗自己的身體。
對於皇家來說，皇帝最重要的事是傳宗接代，儘量生更多的兒子，從中選擇最優秀的一個。那麼，如果皇帝每天耽溺於房事，身體就會被掏空，更加不容易生出後代。
此外，每天晚上進行房事，對一個人的精神和體力也是極大的消耗。如果長期如此，皇帝白天就沒有精神，就不能很好的處理國家政務。根據野史記載，一般皇帝和妃嬪同處一室的時候，門口會有太監偷聽。
一旦到了時間，門口的太監就會敲門對皇帝說時間到了，太監們就會將妃嬪再裹上錦緞被子運送出去。皇帝還是要一個人獨守空房，睡到早上。
在此之後，皇宮內還會專門有一個機構來記錄皇帝的同房時間和所選妃嬪的名字，名曰“承幸薄”，如果妃嬪懷孕的時候，可以通過這個記載來查驗。等到皇帝死後，承幸薄會付之一炬。
兮兮說事兒
先畫一下重點，妃子，注意此處是後宮的妃子這個群體，不包括皇后，皇帝后宮的規矩那就是多了去了，電視劇中有句話兒不是那麼說的麼：“我可是大清門抬進來的皇后，你算個什麼東西？”故而在後宮三六九等分的特別清楚，等級觀念也是極強的。可不是一些人想象中的姐妹們好成一團，閒沒事還打個麻將什麼的。
別的不說，就伺候皇帝行房繁衍這事兒，皇后和妃子最大的區別就是，皇后擁有整晚和皇帝同床共枕的權利，而且不用必須到皇帝寢宮。想比下妃子就慘了點，妃子是必須是淨身後裸體由太監們抬著，送到皇帝寢宮，然後規定時間內交合後，快速的抬走，是不能過整夜的。下面詳細的說說細節。
首先，皇帝在晚上“敬事房”的太監們呈上來的綠頭牌中，選一個心儀的對象，然後皇上把此牌翻了。於是太監們就準備到那個幸運的妃子“報喜”然後伺候其洗漱完畢後。必須不能穿任何衣服，一絲不掛的裹上被子（見上圖），此舉主要是敬事房100%要保證皇帝的人身安全，畢竟在大明一朝，曾經發生過宮女差點把皇帝給弄死的事件。然後由四個年輕力壯的小太監抬到皇帝寢宮。
到了皇帝寢宮這， 第二套規矩上演，那便是鑽龍床（見下面示意圖），具體步驟是。皇帝不動的躺在龍床上，蓋上被子，但腳要露在外面，等把幸運的嬪妃抬進來後，妃子要從皇帝的腳下鑽進被子裡，然後與皇帝交合，這個時候，敬事房的太監們就在房間外面等候，聽著差不多了，便會在外面高呼“到時間了”（總共時間大約為一個小時），等皇帝應許後在把妃子抬走，爾後有太監會詳細的記錄此妃子於皇帝交合的具體時間，以備存檔。
無論在大清朝還是其他朝代，能生下皇子是妃子上位的唯一捷徑，所以敬事房太監也因此成為後宮嬪妃爭相討好的對象。大收妃子們賄賂的銀兩而成為美差。
老豬的碎碎念
如題這個野史段子，被越傳越生動，但並沒有確切的原始資料佐證。
宮闈本就是秘事，皇帝本人喜好是主要因素。不可能有太多的條條框框。所謂祖制，或是用來打破的，或是講給別人的。
被傳的“翻牌子、馱妃太監、是時候了、留不留……”等鏡頭都是來自於一本民國的《清朝野史大觀》。
這套書首次發行於1915年，原題“小橫香室主人撰”。共分五輯十二卷，分別為：清官遺聞(二卷)、清朝史料(二卷)、清人逸事(四卷)、清朝藝苑(二卷)、清代述異(二卷)。書中採錄清代各家筆記達百五十餘種，近二百萬字。
除此之外，別無其他史籍記錄。至於所謂太監回憶錄，其真實性也存疑。晚清幾十年，後宮並非正常秩序，同治帝年輕輕就死了，光緒長期沒有自由，且留下照片的瑾妃也很醜。所以太監不一定有實際經歷。
總體上翻牌子、召幸記錄的程序可信，但馱妃太監之類就未必了。
幾葦渡
清朝妃子侍寢要先脫光再送進去，是當時後宮不成文的性愛法典規定吧！剛開始的時候也不是這樣，到了雍正時期，雍正爺在嘿咻的過程中差點被侍寢妃子刺殺，這可了不得，正熱血沸騰的時候被潑了一碰涼水啊，真是透心涼、心飛揚，後來就開始脫光了衣服再送進來，慢慢的就成了規矩了。
當然，也不是每個來侍寢的人都要給扒個精光再送來，有兩種情況吧，一種是身份尊貴的人，像皇后、寵妃啊，自然不必這樣。還有一種就是皇帝看到哪個妃子、宮女臨時起意，決定就地正法，策馬奔騰，也不會有耐心等著她們去脫衣、沐浴什麼的。
至於為什麼要脫光了包在被子裡抬進來，主要還是為了安全，脫了衣服，再檢查一遍，避免帶上兇器搞刺殺，畢竟一個髮簪都是致命的。其次，被子包上也有保暖的功能，特別是冬天，天那麼冷，如果往皇帝被窩裡放進去一個冰疙瘩，皇帝不跟你急才怪。
事後，總管進來像皇帝請示“留不留”，若留，則拿出小本本記錄某年某月某時皇帝寵幸某妃，若答不留，就會找準腰間的某個穴位，微微揉一揉，則龍精盡處，做好人工避孕，若失敗還要補做人流，這樣的妃子跟皇帝做了也白做。
布丁星星瞳
說起侍寢這種事情來，清朝的皇帝確實挺苦逼的。
因為他不像前朝的皇帝，清朝之前的皇帝，每天睡覺的時候，是可以和自己喜歡的妃子或者皇后睡在一起的。
我說的這個睡在一起，指的是一整夜他們都在一起，你也可以理解為整個晚上。
可是，到了清朝，他們把這個規定給改了。
現在我們想來，這不是滅絕人性的事情嘛。
讓人家夫妻之間多點溫存不是挺好的嗎？
但是，要知道他們是皇帝，皇帝最重要的是要把自家的江山給延續下去，最好是能傳萬萬代，無窮盡。
所以，清朝的規定就是，皇帝和妃子親熱之後，就必須把妃子給送走，然後皇帝一個人繼續睡覺。
這樣做的原因無非就是想保證皇帝的人身安全。
要知道清朝是滿人入關當上的皇帝，他們對所有的人都有芥蒂之心的。
即使是皇帝的女人，也不能待在皇帝身邊，萬一皇帝被謀殺了，這個責任誰能擔當的起。明朝的嘉慶皇帝不就是差點被宮女刺殺掉嗎，這個風險他們還是不敢冒的。
還有一個就是皇帝不能太勞累了，因為他們第二天一大早還要上早朝。
若是皇帝把女人留在自己身邊一整夜，就難免會讓皇帝勞神勞力。
那麼清朝的妃子為什麼要脫光了，被太監用被子包裹住，然後才送到皇帝的床上呢？
說實話最主要的還是為了皇帝的安全著想。
皇帝有三宮六院七十二妃，這麼多女人，皇帝要怎麼決定讓誰去侍寢呢？
其實每個女人身上都有一個特定的牌子，類似於上面寫上自己的名字，這就是俗稱的翻牌子。
這些牌子，每到夜晚就會有太監收集起來送給皇帝，皇帝翻到誰，誰就去侍寢。
侍寢之前這個妃子必須要把自己洗的乾乾淨淨，一絲不掛。
經由太監檢查之後，再送給皇帝。
皇帝和妃子發生關係之後，到了一定的時間，就有太監提醒皇帝，時間已經到了，這時候，經皇帝同意，太監就可以把妃子給送走了。
然後太監在記錄好，某年某月某日皇帝和某個妃子發生了關係，時間是幾點到幾點。這樣的記錄，也方便查詢，以後妃子生下的孩子，是不是皇帝的。
史學達人
明朝嘉靖皇帝是一位非常奇葩的皇帝，因為自己的變態做法，讓十六位宮女在宮中起義，想要合謀殺了這個皇帝。嘉靖帝體質較差，他的兄弟姐妹大多早夭，他自己的孩子也很少能活過三十歲的。嘉靖帝非常怕死，於是就找了江湖術士，想要給自己煉製丹藥延年益壽。
方士提議嘉靖帝用處女的經血煉製丹藥，而且這些處女在月經期間只能食用桑葉和露水，這些宮女們不堪受辱，最終決定起義，打算將嘉靖帝秘密殺死。
當夜宮女們帶著麻繩，乘著曹端妃不在宮中的時候偷偷溜了進去，然後將熟睡之中的嘉靖帝狠狠勒住。然而這些宮女們一時慌亂，竟然許久都沒有將嘉靖皇帝殺死。她們之中有人想起了真命天子之說，越來越害怕。於是有一個小宮女跑去了皇后的所在的坤寧宮，將皇后找了過來。嘉靖皇帝最終撿回來一條命，只是恐怕從此以後再也不敢在妃子寢宮獨自睡覺了。 
後來清朝的帝王正是吸收了這個教訓，妃子們在侍寢之時，必須脫光衣服，由太監用被子包好送進皇帝的寢宮之中。皇帝此時已經躺在被子之中候著，妃子就要從被子尾端鑽進來。
妃子侍寢不留在皇帝寢宮過夜，一來是怕皇帝沉溺女色，耽誤國事。二來是為了皇帝身體健康，不要縱慾過度。三來就是因為歷史上一個事件的發生，導致清朝的皇帝非常疑心後宮，為了自己的生命安全，不會將她們留著過夜。
如果妃子侍寢的時間過長，記錄房事的太監就會在門外催促皇帝儘快結束。妃子們會從原來的地方鑽出被子，這個時候總管太監就會跪地請命，詢問皇帝留還是不留。皇帝若說留下，那麼總管太監就會記下妃子侍寢的日子以便此後計算懷孕的時間。如果皇帝說不留，那麼太監就會用避孕藥或者其他手法幫助妃子避孕。
這種侍寢制度差不多就是在雍正的時期完善的，所以我們在甄嬛傳之中還能大致看到這種侍寢制度的重現。看來即便是皇帝這樣至高無上的人，擁有這麼多美麗的女子，也不是說睡誰就睡誰的。就像皇帝在吃飯的時候，每道菜也只能淺嘗則之，不能表現出自己的喜好。其實每一個大清皇帝都是算得上非常勤政的，相對於現代人來說，真的是工作狂魔，每天上朝，連個睡懶覺的資格都沒有，更別說是賴在溫柔鄉里了。
而作為皇帝髮妻的皇后則不需要被這些規矩束縛，一般帝后的生活不會被刻意限制，皇帝也可以在皇后處夜宿，只要負責記錄的敬事房太監將日記記錄好就可以了。皇后的另一個比較優待的政策就是在和皇帝新婚之後，按照規矩可以同居三日，在原則之上，皇后才是真正擁有過皇帝的人。
所以在清宮之中，除了皇后作為皇帝的髮妻，能享受略微平等的地位，其他的妃嬪都只是皇帝生兒育女的工具，是皇帝的玩物罷了。如果能夠在入宮之後早點懷孕生下皇子倒還好，如果一直沒有子嗣的話，后妃的生活會格外艱難。
以上。
木劍溫不勝
晚上，滿清皇帝寢宮門外。
侍奉太監：到時候了。皇帝沒有動靜。
又過了一會，侍奉太監：到時候了。皇帝還沒有動靜。
又過了一會，侍奉太監：到時候了。
皇帝：滾，老子還沒有儘性呢！
侍奉太極：太祖老佛爺遺詔：‘皇帝房事不得超過半個時辰欽此。’
皇帝無奈，打發妃子離開。這是怕皇帝淫慾過度 不理朝政。
這就是滿清皇帝的那點點私事。
侍奉皇帝的妃子，必須赤身裸體，再讓侍奉太監用用被子裹起來，背到皇帝的寢宮。這是為什麼呢？因為，歷代皇朝，時常發生妃子侍寢時候刺殺皇帝的事情。所以，到了清朝，乾脆來了個妃子光著身子陪皇帝。萬事無憂。
地丁老師的古代史
清朝妃子侍寢不但要光著身子，裹在被子裡接受臨幸，而且還不能在皇帝寢宮裡過夜，這一切都是為了皇帝的人身安全，也防止皇帝像猴子一樣不知節制。
清朝皇帝有三宮六院七十二妃，似乎可以隨意臨幸，但他們一點都不自由，單是妃子侍寢一事就有諸多規矩，很多時候就像例行公事。
皇帝每天下午用過晚膳後，就開始考慮晚上活動的事情（真是性福）。這時，總管太監會把寫有妃嬪名字的一排綠頭牌放到盤子裡，端到皇帝面前，皇帝翻了哪個妃嬪的牌子，就表示今晚要臨幸哪個，這便是“翻牌子”的由來，如果不翻，那就表示皇帝累了，想一個人睡。
被翻牌子的嬪妃不能自己屁顛地跑到皇帝那裡求愛，必須先幹一件羞羞的事情——脫衣服。她在宮女協助下脫到一絲不掛——連襪子都不能傳，頭上的簪花釵釧也全部去除，然後裹上被子，由太監扛著送入皇帝寢宮中。
到了地方，總管太監還要再次檢查，確保嬪妃身上沒有攜帶任何可能對皇帝造成威脅的東西，然後才可以讓嬪妃與皇帝春風一度。 
侍寢的嬪妃不能陪著皇帝過夜，一方面是為皇帝安全考慮，以免夜長夢多；另一方面則是為限制皇帝房事頻率，防止出現“從此君王不早朝”的情況。
如果皇帝想要繞過這些麻煩，一般有兩種途徑，一是主動到妃子寢宮下榻過夜，二是到圓明園、避暑山莊等行宮活動，可以不必受這些奇葩規矩的限制。
我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！
狄飛驚
在我的記憶中，太監抬著裹上被子的妃子前去侍寢的畫面，最早出現在張國立飾演乾隆帝的電視劇《宰相劉羅鍋》（1996），其中有外國使團進獻給乾隆美若天仙的異域女子為妃，半夜枕蓆交歡，一名太監在門外數著時間，幾次三番高唱“是時候了”，提醒皇帝不能留妃子過夜的橋段。
後來，清宮劇中，敬事房太監在晚膳前請皇帝翻牌子決定今晚哪位妃嬪侍寢，被選中的妃子經過蘭湯沐浴，裸身裹入被子，由太監抬到皇帝御榻，成為了模式化的劇本段落。
這段香豔得令人浮想聯翩的“故事”，錄自梁溪坐觀老人著《清代野記》——
皇帝在翻好敬事房太監遞上來的牌子，選定今夜陪侍的妃子後，有專事太監負責駝妃子來到帝榻。此時，皇帝已經蓋被臥床休息，但兩隻腳腕露在外面。
太監將妃子上下的衣物除乾淨，用大氅裹住身子，背到皇帝床前，再去掉大氅，“妃子赤身由被腳逆爬而上，與帝交焉。”
敬事房總管及小太監則站立等候在窗外。如果交合時間太久，總管要高唱：“是時候了！”如果皇帝不答應，則幾次三番地提醒。等到皇帝事畢，命令太監進來，“則妃子從旁腳後拖出，駝妃者仍以氅裹之，駝而去。”
後面的描寫更是令人眼界大開——
去後，總管必跪而請命曰:“留不留？”帝曰：“不留。”則總管至妃子後股穴道微按之，則龍精皆流出矣。曰：“留。”則筆之於冊曰：“某月某日某時皇帝幸某妃。”亦所以備受孕之證也。
後世所有關於太監抬裹裸妃侍寢的“故事”，都是從這個源頭演繹出來的。清宮劇中的相關畫面也是這麼來的。社科院吳衛國在著作《乾隆一日》中描寫的情景，也是從這兒擴充的。
細究一下，這是一部民初流行的筆記小說，主要記載清代咸豐以降文物掌故，兼及當時的社會風俗文化，有一定的參考價值，但也只能當作野狐談看看，增廣見聞。書中關於皇帝性生活的描寫，太富於細節，除非是在場者的旁觀記錄，但是作者顯然不具備這一條件。
至於嚴控房事時間等舉措，意在防止帝王縱慾過度等等，幾乎可以認為是民間意淫附加上去的想象。
還有一條“證據”，即一首《清宮詞》的小注：“直趨臥榻，用紅錦被裹而負之以行。至第一間房，除去衣錦，裸體而進；至第二間房，復取衾綢；至第三間房，方是皇帝寢室。”
仔細想想，要是誰在大清敢直呼“皇帝”，那肯定做好腦袋搬家的準備了。而且這裡寫到了第二道房，明明是穿上衾綢的呀。由此判定這首詞當出自很晚近的民間，也多是道聽途說之筆。
而所謂“內言不出”，清代皇帝的私生活並沒有官方檔案中的正式記錄，如《東華錄》《起居注》等，都語焉不詳。故宮專家朱家溍先生在所著《故宮退食錄》中，講到在皇帝吃飯時遞綠頭籤選嬪妃、後者在燕喜堂等候傳喚的制度，但是也沒有涉及太監抬裸妃送到帝榻的橋段。
參考文獻：
梁溪坐觀老人，《清代野記》，重慶出版社，1998
吳士鑑等著，《清宮詞》，北京古籍出版社，1986
吳十洲，《乾隆一日》，山東畫報出版社，2006
朱家溍：《故宮退食錄》，紫禁城出版社，2009
歷史研習社
古代後宮的侍寢制度，充滿了神秘感，吸引了無數人想去一探究竟，但在正史中對此的記錄卻是鳳毛麟角，少之又少。
清朝時的侍寢制度，受到現在比較流行的清宮戲的影響，讓大家覺得，清代皇帝選擇嬪妃侍寢，通常是由敬事房太監在皇帝晚膳之後，託著一個銀盤，盤中放著可以侍寢妃嬪的綠頭牌，皇帝想選哪一個妃嬪就翻那個妃嬪的牌子。
然後，太監會根據牌子，通知侍寢的妃嬪沐浴。再由專門的太監將赤裸的妃子，用棉被或者大氅包裹之後，送去皇帝的寢殿。
此時，皇帝已經提前覆被臥於榻上，而妃子則要爬龍床。所謂的爬龍床，即妃子要先脫去包裹的棉被或者大氅，赤身由被腳鑽入皇帝所蓋被中，經龍足、龍腿、龍腹、龍胸，直至龍唇……
而敬事房的太監則會侯立於外，等皇帝事畢，將侍寢的妃子送回自己的住處。如果時間過長，敬事房太監會在外高唱：“是時候了。”
妃子侍寢完畢，被背出後，敬事房太監還會問皇帝留不留，即讓不讓妃子受孕。太監會根據皇帝的決定，進行辦理，並記錄在案。
流程簡單明瞭，操作簡便，卻少了無數的情趣。正應了皇帝可以寵幸某位嬪妃，但絕不會愛某位嬪妃之語。這些妃嬪只不過是皇帝發洩和繁育後代的工具罷了。
至於為什麼要用被子或者大氅將侍寢的妃嬪包裹起來，推測最主要的原因是為了不讓皇帝久等，脫起來方便麼。清朝皇帝喜歡被動，即使行房也是要擺譜的，給妃子寬衣，那豈不是皇帝伺候妃子了。必須是妃嬪主動，妃嬪是來伺候皇帝的，否則，也就不用規定爬龍床了。另外一個原因，可能也是怕妃嬪行刺，赤條條的沒地方藏兇器。
這個故事是《清代野史大觀》中的一個橋段，只有在皇帝不打算留宿妃嬪住所，並有慾望時，才會將裹著被子或者大氅的妃子召幸養心殿。在大多數時候，不一定是這個樣子，否則，也太無趣了。
比如溥儀大婚，婉容作為皇后，新婚之夜就沒有如此辦理。皇后是穿著婚服的，只是溥儀沒有幸皇后，而是在新房中待了一會，就自顧自的回養心殿了。
而在《清稗類鈔》中，還記載了一個咸豐獨寵孝欽的故事， “丙辰春，文宗宿孝欽所，數日不視朝。”文宗即咸豐，留宿孝欽居所數日。由此可見，皇帝如果有興致，也是可以隨時去某位妃嬪住所居住的，並非都是那麼刻板。
