內容來源：人類歷史中最厲害的科學家的探險故事。本文為中信出版集團書籍《思維簡史》讀書筆記，筆記俠作為合作方，經授權發佈。
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讀書筆記·思維進化
本文優質度：★★★★★ 口感：脈動
筆記君邀你，閱讀前先思考：
從直立行走，到月球漫步；從使用石器的原始人，到發展量子物理的現代思想者……
- 是什麼推動著人類不斷進步？
- 人工智能時代，機器會不會產生意識，從而影響甚至取代人類的思想進程？
- “思想”作為人類的特質，未來會將我們帶向何方？
一、我們認知的“起點”
從懵懂無知到洞悉萬物，是好奇心和求知慾推動著人類認知的發展。
只要你跟小孩子接觸過，你就知道他們最愛問“為什麼？”
有個心理學家對一個4歲的小男孩持續觀察了4天，記錄下了這期間孩子提出的所有問題，一共40個問題。
比如：
為什麼水壺有兩個把手？為什麼我們有眉毛？媽媽你為什麼不長鬍子呢？……
全世界小孩甚至在話還說不完整的時候，就提出了他們的第一個問題。
他們每天不斷學習新事物，在他們眼裡，一切都是新鮮的——千萬別小看這些問題，正是這種像嬰兒一樣對於認識世界的強烈渴望，讓人類開始成為一個會思考和質疑的物種。
隨著智人智力的提升，我們不僅對周邊世界提出問題，而且開始通過集思廣益來回答這些問題。
而且這些問題會變得越來越離奇、複雜，不一定都是和日常生活相關，也不是慣常的生活經驗可以解答的，人會好奇那些脫離日常生活的神奇現象。
比如，伽利略是第一個做抽象實驗的人，他想研究物體是怎麼下落的，可當時沒有精確的計時設備，他只能設法把下落速度減慢。為此他做了一個斜面，讓銅球從斜面上滾下來。
之所以說這個實驗“抽象”，因為伽利略關鍵一步是把銅球和斜面都弄得非常光滑，甚至還抹了油把摩擦力減小到最低——日常生活中才沒有這樣的物體運動。
他只是想要研究一個理想化的狀況。
伽利略發現小球下落速度越來越快，速度和球的重量無關。這在當時絕對是一個反常識的發現。
放眼看整個科學發展史，太多“古怪的問題”。
比如普朗克提出“能否不借助原子概念去理解熱力學？”國際物理學大會官方表示，世界上對此感興趣的人最多3個。
那些問題，在當時看完全沒有什麼用。
人們研究這些的時候，想的也並不是將來要搞什麼發明，要創造出什麼工業革命，他們純粹是想知道世界到底是怎麼回事。
尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》裡說，智人相對於其他直立人的一個認知升級，是我們能想象一些不存在的東西。有很多事情是我們先想到的，然後才做的。
歷史上的很多例子也證明了，人類往往是先有思維方式的重大改變，才有了生產生活的重大改變。
思維先行。正是人類的求知慾和好奇心，敢於不斷提出問題，才推動著人類的不斷進步，才讓我們一步步從直立行走到月球漫步，從住的洞穴裡到駕駛汽車，從大草原住到摩天大樓。
另外，人工智能時代，很多人會擔心未來人將被人工智能取代，擔心機器會不會產生意識，從而影響甚至取代人類的思想進程。
但幾百萬年曆史告訴我們：不會，因為AI沒有好奇心。
計算機能幫我們解決問題，卻不能代替我們提出問題。所以，保持你的求知慾和好奇心，這是人類立足世界的根本。
二、人類認知的“演進歷程”
好奇心和求知慾僅僅是一個開始，人類科學的發展之路是由不斷進化的思維方式構建起來的。
沒有正確有效的思維方式，我們的眼前就像蒙上了一層紗，世界再瑰麗複雜豐富，我們也無法獲得有價值的判斷和解釋。
而想要理清思維方式演進的脈絡，我們很難用單一個體的案例來解釋。因為科技發展不是獨立的個體行為，它反映了人類整體認知水平的演進過程。
這個過程中有兩大鮮明的特徵值得我們關注：
思維方式的發展呈現出從感性到理性，從非量化到量化的趨勢。
1.思維方式從感性到理性的變化
我們現代人從小受益於科學思想，很難理解在古人眼裡自然世界是什麼樣子。
我們覺得，一小時分成60分鐘，一天分成24小時，地球有南北極、經緯度，這些都是天經地義的。
同樣，古人覺得“神控制著萬事萬物”，這也是天經地義的——天氣不好，是宙斯消化不良；收成不好，是天神發怒，是一種原始的宇宙觀。
有很多人開始質疑這些神話解釋，其中一個人叫泰勒斯，他認為自然並不是神話故事裡的東西，而是按照科學定律運行的。
比如他解釋地震，他認為世界是一塊漂浮在無邊水域上的半球，當水湧動時地震就發生了。
雖然這些解釋在現在看來錯的離譜，但在公元前五六百年，相對於原始宇宙觀來說，已經非常具有思想性。
泰勒斯說自然世界遵循某種秩序法則，畢達哥拉斯則更進一步，提出了數學體系，提出世界是遵循數學法則。
畢達哥拉斯是古希臘數學的奠基人，可能也是全世界中學生的噩夢，他真正的貢獻不在於提出了什麼具體的定律，而是指明瞭數字和事物規律之間的關係，把數學代入了理性分析。
要知道，數學是科學的語言，這又影響了後來的思想家們。其中，對未來科學發展影響最大的，當屬亞里士多德。
2.思維方式從非量化到量化的變化
亞里士多德的江湖地位可謂無人能敵，他師父，柏拉圖；他師祖，蘇格拉底；他徒弟，亞歷山大。
亞里士多德開始對世界進行細緻的觀察，只不過他用的不是我們現在的定量的方法，而是用的定性的、非量化的方法。
因為他那個時代，還沒有秒錶等可以進行精確測量的工具，所以他是不可能測算出來重力加速度是9.8m/s2的。他自己也清楚自己的物理學並不完美，他說“我的物理學只是第一步”。
儘管有諸多侷限性，但亞里士多德還是開啟了一種全新的、用觀察和推理來分析世界的方法。
可以說，漫長的中世紀，一直到牛頓之前，亞里士多德的觀點一直統治著自然世界的思想。
直到1900多年後，伽利略在科學中加入了實驗的作用。
他的實驗是量化的，最著名的就是用斜塔兩個球同時落地的實驗，推翻了亞里士多德“物體下落速度和重量成比例”的學說。
這種量化的方法，把人類思維帶到了一個新世界的邊緣。
然後，牛頓完成了進入這個新世界的最後一大步。
經過將近2000多年的發展，量化的宇宙觀，終於推翻了亞里士多德的定性、非量化的自然觀。
別急，故事還沒有講完。
趨向理性和量化的思維方式並未在牛頓這裡畫上句號。
當人們對世界的認知分辨率進一步放大到“原子”層面時，放到大那些無法用顯微鏡觀察到的現象上時，人類的探索範疇已經超越了直接的感官體驗，我們開始接受那個看不見的世界的存在 。
這也是為什麼我們一般人看這些科學理論像看天書一樣，因為它並不是一個看得見、摸得著、能體驗得到的世界。
普朗克和愛因斯坦的量子概念，為人類認知開闢了新天地，也才有了我們今天電話、電腦、核磁共振儀、烤箱、熒光燈這些新技術的應用，才有了我們今天的世界。
從宗教神話，到觀察推理，從非量化的自然觀，到量化實驗的方法，從可觀察到不可觀察，我們對世界的認知就是這樣一步步推進的。
三、思維進化給當代人類的“啟示”
現在，我們已經瞭解到人類思維進化的起點，並且通過觀察思維方式的變化，大致掌握了整條認知發展的線索。
所以，研究人類思維和認識進化史，這個聽上去有點玄奧的話題，究竟有什麼價值呢？或者換句話說，我們能從人類思維發展的過程中學到什麼？獲得哪些對於當下，對於未來的啟示？
1.首先《思維簡史》告訴我們，突破極限的冒險精神至關重要。
我們前一部分將思維進化總結為“從感性到理性，從非量化到量化”，而實際上隱藏在這背後的是人類對認知邊界的一次次突破和顛覆。
比如，當我們知道了世界上萬物是由不同原子構成的之後，不禁要問那麼原子裡面是什麼，那些更小的粒子如果存在的話，是如何相互作用的。
從普朗克，經過愛因斯坦，到希格斯等人的工作，其實就是在挑戰這個認知的極限。
原子論剛出來的時候，很多物理學家無法接受，他們認為原子這個東西摸不著看不見根本無法研究，原子論只能算是哲學而不是科學。
好不容易大家都接受了原子論，人們又難以接受湯姆孫發現的電子，因為大家覺得原子是不可分割的。
等到盧瑟福提出原子核可以衰變，主流物理學界又反對，說一個原子變成另外一種原子，這不是鍊金術嗎？這本書里科學家的工作都是反常識的。
到了海森堡提出自己的理論，連位置、速度和確定性這些概念也要推翻的時候，愛因斯坦至死都不能接受。
突破極限不是那麼簡單的事情。
科學研究經常是反人性的，有很多東西一旦跟你說破了，你接受了，完全可以很輕鬆地照著去做——但如果沒人告訴你，你要自己想出來可就難了。
你必須要克服心理障礙，先自己跳出思維的屏障，再試圖搖醒其他人，很多時候你不得不與普世認同的觀念對抗，在質疑和否定聲中獨自走自己的路。
人類有意識地走出常識的怪圈，對未知抱有善意的期許。
每一次，當人類覺得前人提出的問題都被解決之後，新的未知有展現在了我們的面前。而每一次突破這樣的極限，人類的思維就進化了一次。
在當下時代，求穩定求安逸已經過時。
時代飛速變化，今天流行的事物，明天可能就會過時淘汰，我們如果想時刻站在風潮的前沿，享受新事物帶來的紅利，就必須讓自己走出舒適區，跳出束縛自己的圈子，保持冒險的勇氣和突破個體極限的魄力。
2. 《思維簡史》給我們的第二啟示是：創新創造不是個體一蹴而就的巧合，它都離不開前人的積累，互聯會激發創新。
講到現代科學的發展，教科書留給我們的印象往往是，那些重大的發明發現“忽”的一下就鑽進了牛人的腦袋裡，他們一拍腦門這事就成了。
但實際上，天才如牛頓，也不可能因為一個蘋果就能砸出那麼牛的理論，他的研究都是在無數前人的基礎上一步步積累而來。
整個科學史是一部連續的、相互之間高度關聯的歷史。
人類求知和創新的歷程是一種連續的、相互之間的碰撞和合作。
比如，我們中學物理中最熟悉的一個單位“瓦特”，瓦特這個人據說是在觀察到茶壺中不斷噴出蒸汽時突然想到了“蒸汽機”的點子。
可實際上，他是在修理一個在他之前已經用了差不多50年的早期的類似發明時，才產生了製造蒸汽機的想法。
這也是人類有別於其他動物的地方：
我們人類是唯一一種能夠利用過去的知識和創新去創造的動物。
這種文化累積的過程，人類學家稱為“文化棘輪效應”。
互聯性是文化棘輪效應中一個關鍵的運行機制。
也就是說，當具備一定的外在條件時，比如數量龐大、聯繫緊密的人口，社會中的個人會相互傳染，人們的想法和知識就會像病毒一樣茁壯成長、傳播和發展。
當下許多公司深諳此道，他們就利用“互聯性”這點來激發員工的創新性。
比如谷歌，谷歌咖啡室裡特意放的是那種又長又窄的桌子，這樣員工就只能坐在一起。
谷歌還把公司餐廳的點餐路線進行了設計，人們點餐需等待三四分鐘的時間。
這個時間說長不長，說短不短，既不會長到讓員工等得不耐煩，轉而去吃一碗泡麵充飢，又足夠他們和偶然遇上的人閒聊一會了。
在談到新觀念的產生時，正如進化遺傳學家馬克•托馬斯所言：
並不是需要你有多聰明，而是要看你的交際範圍有多廣。
我們現在流行說“認知升級”，但實際上，與其跟那些倒賣知識的網紅學習，不如跟這些創造知識的大牛學，從他們的經歷和探索過程中學，這才是源頭。
《思維簡史》這本書能讓你從科學家身上學到一點兒真東西，這些真東西可能和你以前想的非常不同。
四、總結一下
好了，以上就是《思維簡史》的主要內容，簡單總結一下：
首先，我們說到了推動人類不斷進步發展的源動力，是人類的好奇心，是想知道這個世界到底怎麼回事的求知慾。
人工智能時代，想要不被人工智能取代，重要的一點就是保持好奇心，保持提出問題的能力。
其次，我們講了人類思維方式的大體發展脈絡，也是科學史的大體發展脈絡。
從原始宇宙論，到亞里士多德提出用觀察、推理的方式，顛覆了充滿各種天神的原始信念；然後從伽利略開始，又用量化實驗的方法，推翻了亞里士多德的定性、非量化的自然觀。
牛頓定律發表200多年後，量子力學再次改變了科學版圖，開闢了新天地。
所以說，人類思維是一個不斷推翻和顛覆的過程。
最後，我們總結作為個人可以獲得的兩點啟示：
一是，創新過程是一個不斷突破極限的過程，這個極限還包括自己內心的極限，你要克服自己內心的障礙。 科學大神們每個人都經歷了無數次的內心的掙扎和突破。 二是，任何創新創造都不是某個人孤立的行為，而是在前人成果的基礎上積累而來的。其中有一種“文化棘輪效應”，人與人之間的相互關聯、交流、碰撞，對於新想法新創意非常關鍵，很多創新型組織也都是利用這一點，激發人們的創新力。
希望你有收穫。
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