甲申（1944年）十月，於非闇在靜寄山房見絹本《醉真圖》，愛不忍釋殫精竭力“盡五日夜之力摹此存之”，完成之後自知“子作此卷既不欲使人見，亦不敢請題”作為藏珠自珍的寶物，時時展卷觀賞，不僅自題引首畫跋，更是在八年間六次自跋於後紙，並“以千圓裝成”，可見其意興盎然，對此卷視若拱璧，寶愛有嘉。
於非闇(1889-1959)
醉真圖
水墨 紙本手卷
甲申（1944年）作
引首 28x77 cm
本幅 29x183 cm
後紙1: 29x68.5 cm
後紙2: 33x103 cm
1992年9月香港拍賣會第350號拍品。
展覽：
1.方寸之間—梅潔樓藏手卷冊頁，嘉德藝術中心，2017年11月7-22日。
2.方寸之間—梅潔樓藏手卷冊頁，元創坊（香港），2018年3月24日-4月5日。
自題引首：醉真圖。甲申冬至月書於玉山硯齋。於照。鈐印：於照私印、非闇、長相意、樂琴書以消憂
於非闇記宋郭若虛《圖畫見聞志》中所載一段公案：“張僧繇曾作《醉僧圖》，道士每以此嘲僧。群僧於是聚鏹數十萬，求（閻）立本作《醉道圖》。”唐代思想自由、文化倡明，儒、釋、道三教鼎足而立，一度發出“內聖外王”的思想光輝。道教因帝王擁護，常遭遇門戶之爭。於非闇笑稱範長壽作《醉真圖》“亦應群僧之請也”，暗指這一題材是同樣顯赫的佛教對於楊太真所代表的道教發起的挑戰，喻有譏諷之意。
題識：甲申十月見此卷於靜寄山房，卷後有太倉王氏應忬一跋，詳論畫法，定為李龍眠真跡。於圖意未詳也。按唐範長壽有《醉真圖》，見《宣和畫譜》。宋郭若虛《圖畫見聞錄》雲：“張僧繇曾作《醉僧圖》，道士每以此嘲僧。群僧於是聚鏹數十萬，求立本作《醉道圖》。據此意者，範長壽作《醉真圖》亦應群僧之請也。因索值昂，絹背命紙揭損，盡五日夜之力摹此存之。非闇並記於玉山硯齋。《醉真圖》確為範長壽諷楊太真之作，不須疑也。壬辰（1952年），六十四歲再記。”
唐代女冠成風，官家女子有睿宗二女出家封為金仙、玉真等名號；魚玄機與溫庭筠一段詩壇佳話；楊玉環以“太真”之名垂世，與玄宗共譜千古絕唱《長恨歌》。表現女冠，非閒庭信步，而以“醉”姿行態，頗有大唐之風。唐代女冠，往往才情出眾，身段玲瓏。又如楊貴妃一般傾城之色，天姿卓穎者，以醉顏微酡，沉酣紅翠來表現，似乎更為恰切，令人浮想聯翩。後跋記“此圖凡十有二人，皆女冠，戴蓮花冠者三，醉眠者三，袒兄露乳者一，衣裙未褫者四，僅著裙袴、赤身臝露者七，白足臝腿者四。耳已穿而無環墜者十有一。戴鳳冠耳珠墜手拂塵，背面臥者一。”從衣衫、頭冠、耳飾，將十二女冠逐一作了形容。劉禹錫、張藉、於鵠、項斯皆有《送宮人入道詩》，於非闇於後跋紛紛錄入，試與先賢一同致以惋惜感慨之意，憐香惜玉之情。
於非闇《醉真圖》 局部
按於氏對於《醉真圖》的考證，其於“靜寄山房”展觀之卷，卷後有王應忬詳論畫法，定為李龍眠真跡。“予既見此孤本，絹質雙絲，墨色湛然，雖為庸工揭去命紙，是元時名手所摹，唐人法度猶存。”後大千於1947年返回故都時也曾獲觀此卷，並告知其確為《醉真圖》，應“見於明人所為書畫錄”。此本“索值昂貴”、“力不能致，因摹存之”。從於氏摹本的人物開臉、髮型、衣飾、開襟、裙裾等方面來看，均帶有元末明初的元素和風格。比之唐代仕女使用三白臉等誇張飽滿的畫法，人物更顯柔和舒緩、自然率真。也彷彿更為貼合“醉後神志不清，皆極陶然之趣”的情景。
於非闇《醉真圖》 局部
而在背景描繪上，“錦褥鋪地，間置尊盞，樹槎枒似翰林，夾葉小樹二，點綴之。溪流湍急，浪激四濺，無奇葩嘉卉。以焦墨為小草，佈置極有條理，山石林木作牛毛皴，衣文圓勁，細若遊絲，猶能存唐人畫法。”筆法緊實可愛，體現出於氏上溯盛唐的深厚功力。
於非闇《醉真圖》 局部
1937年，於非闇應古物陳列所所長錢桐之邀參與創辦“國畫研究院”，並與周肇祥、張大千、黃賓虹等人任審查委員及導師。古物陳列所以皇家藏品為主，主要保管、陳列清遷遼寧、熱河兩行宮文物。在此研習的八年中，於非闇近距離接觸到許多古代繪畫。他眼界大開、興奮異常，廢寢忘食地在傳統海洋中汲取著營養。他由陳洪綬往前，直追宋元五代，從此剛勁挺秀的線條，雍容華貴的氣質、細緻入微的傳神能力成為於氏固有的風格基調。
← 左右滑動可瀏覽《醉真圖》全圖 →
往常我們對於非闇擁有既定印象，其在花鳥一科的傑出成就有目共睹。如今，這件秘藏多年的人物畫精品於近三十年後再次亮相，線條剛勁飄逸、清麗流暢，可見運腕行線之深湛功力，筆墨構圖之精嚴整飭，意境格調之詩韻生動。此番露面，使我們得以管窺於氏筆墨在各個領域的遊刃有餘，對其人物畫造詣有了全新的認知。
自題後紙：
← 左右滑動可瀏覽大圖 →
1.按唐代女冠楊太真前見於史乘者，睿宗女西成公主出家，封金仙，昌隆公主出家，封玉貞，萬安公主出家，則在睿宗崩後，皆女冠也。舊唐書楊貴妃傳：帝召見時，妃衣道士服，號曰太真。新唐書則曰丐籍女官號太真，白傅歌陳鴻傳皆諱言此事，獨史官樂史撰外傳曰：取楊氏女於壽邸，度為女道士，號太真，住內太真宮。；劉禹錫、張藉、於鵠、項斯皆有送宮人入道詩，頗致其惋惜感慨之意。是則醉真之作，蓋有諷焉。非僅應群僧之請也。此圖凡十有二人，皆女冠，戴蓮花冠者三，醉眠者三，袒兄露乳者一，衣裙未褫者四，僅著裙袴，赤身臝露者七，白足臝腿者四。耳已穿而無環墜者十有一。戴鳳冠耳珠墜手拂塵，背面臥者一。量有大小，酲有輕重，皆極陶然之趣。錦褥鋪地，間置尊盞，樹槎枒似翰林，夾葉小樹二，點綴之。溪流湍急，浪激四濺，無奇葩嘉卉。以焦墨為小草，佈置極有條理，山石林木作牛毛皴，衣文圓勁，細若遊絲，猶能存唐人畫法。覆按唐書藝文志：範長壽有風俗畫醉道圖，唐嗣列長壽於下品中，唐釋彥淙謂其畫博贍繁多有所雅，尚至於位置，無待經略。張彥遠名畫記雲：長壽師法張僧繇，有云：與何長壽並有醉道士圖傳於世。人云是僧繇作，非也。劉疏博記雲：張僧繇為醉僧圖，僧斂錢與立本添冠子，改為道士，殊不近理。湯垕畫繼，範長壽條下雲：醉道士圖見二本。皆真筆法，緊實可愛。上之所舉皆不言醉真圖。後之著錄亦無，讀宣和畫譜所載是圖，宜王民應莫能詳也。民應為世貞父，世貞爾雅樓所藏有李龍眠醉道士圖，亦不言此圖。予既見此孤本，絹質雙絲，墨色湛然，雖為庸工揭去命紙，是元時名手所摹，唐人法度猶存。索值二萬，力不能致，因摹存之，表出如右。甲申冬至月，書於玉山硯齋，非闇時年五十有六。鈐印：於照之印、非闇
2.宣和畫譜卷一，道釋門：範長壽條下雲：今御府所藏二，醉道圖一，醉真圖一。予所見本不知是出於範本否。抑範本出於中唐，人偽託不可知也。非闇並識。鈐印：於照
3.十五吹簫入漢宮，看修水殿種芙蓉。自傷白髮辭金屋，許著黃衣向雪峰。解語老猿開曉戶，學非雛鶴落高松。定知別後宮中律，遙聽緱山半夜鐘聲。於鵠。休梳叢鬢洗紅妝，頭戴芙蓉出未央。弟子扳留歌遍疊，宮人分盡舞衣裳。問師初得經中字，入靜猶燒內裡香。發願蓬萊見王母，卻歸闕下施仙方。劉禹錫。舊寵昭陽裡，求仙此最稀。名雖出宮籍，身未稱霞衣。已別歌舞貴，長隨鸞鶴飛。中官看入洞，空駕玉輪歸。張籍。願隨仙女董雙成，王母前頭作伴行。初戴玉冠多誤拜，欲辭金殿別稱名。將敲碧落新齋罄，卻進昭陽舊賜箏。日暮焚香繞壇上，步虛猶作按歌聲。項斯。子作此卷既不欲使人見，亦不敢請題。甲申嘉平，以千圓裝成，因錄唐賢送宮人入道詩於玉山硯齋。於照。鈐印：於非闇
4.錢霅川醉女仙卷，人物在山水間，重著色。絹素上錦窩老人題雲：右舜舉繪諸醉女仙，其鴉髻宮妝者，約是玉源夫人輩，其披髮卉服者殆是華陰宮人輩，其炫皙暴膩者，或是女幾宛若輩。至頹首舜姿而袍而束而纖鞾露其股，殊不可解，豈天魔舞遺豔耶。故相與沈醉紅翠耶。抑玉潭臨摹舊本耶。此畫正如仙花示幻，觀者應作蒲團水月觀。汪樂卿珊瑚網所收錢舜舉醉女仙卷，有錦窩老人跋，玩其語意是醉真圖也。舜舉重著色本，恨不得一見。乙酉正月初六日書。於照。鈐印：於照之印
5.前歲估人以予借摹原卷，請張君大千鑑定，去臘大千復來故都，將原卷攜去，曾語我確為醉真圖，見於明人所為書畫錄。戊子元日，非闇漫記。鈐印：於非盦
6.予檢明人書畫錄均無醉真圖之名。宣和畫譜雖孤證自信，老眼無花。壬辰春，非闇時年六十有四歲。鈐印：於照之印、老非
- The End -
中國嘉德2018秋季拍賣會
預展 Preview
11/17-11/19
北京國際飯店會議中心
拍賣 Auctions
11/20-11/24
嘉德藝術中心
閱讀更多 中國嘉德 的文章
