魏徵字玄成，因直言進諫被後人尊稱為“一代名相”。《舊唐書·魏徵傳》中記載，魏徵去世後，李世民心痛不已，“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！”
淇縣橋盟街道辦事處餘莊村，村裡百分之八十的村民姓魏，村民自稱是魏徵後人，600多年前定居在此。
由一個故事找到另一支族人的下落
“老幾輩的族人都知道我們是魏徵之後。”3月24日，餘莊村村民魏營隆拿著魏氏族譜說，“家族裡以前有過族譜，後來被毀掉了。其實之前還有一本更老的族譜，那本遺失了。”
在魏氏族人口中，他們是洪武二年（1369年）由山西省晉城市澤州縣東上莊村遷徙而來。
“我前些年還專程去了一趟東上莊村。”魏營隆近十幾年一直在查找族譜的下落，“村子還在，可惜已經沒有魏姓後人了。”
“當年遷出的一共有3支。一支落戶到了新鄉衛輝南關村，一支落戶到了餘莊村，還有一支就不清楚了。”魏營隆說，老族譜上記載了始祖至當年後人的譜系，老族譜在南關村那支族人手中，可惜被遺失了。
關於下落不明的那一支族人有一個故事。“那支族人想另立祖墳，想把這邊的老祖宗遷過去。這邊兩支當然不同意。他們就把老祖宗‘偷走了’。”魏營隆說，這個故事雖然流傳很久，但沒人考證過。恰恰是這個故事，讓魏營隆意外地找到了那支族人的下落。
“村裡一個本家的親戚在北陽鎮供銷社上班，單位食堂一個名叫魏正德的老職工知道他是餘莊村的人後就告訴他，‘咱們是老本家，我們的老祖宗還是從你們村偷過來的’。”魏營隆知道此事時已是幾年之後，他立即趕往魏正德的老家，也就是新鄉衛輝的宋村。儘管魏正德已經不在了，但從宋村保留的族譜和祖墳墓碑上可以看出兩支族人的確同源，是一起從山西遷來的。
縣誌記載著遷出的一支族人
魏營隆在宋村還有一個意外發現，宋村族人說2011年，有族人從河北來尋親。那一支族人由河北省黃驊市而來，自稱明永樂年間由河南“於臨頭”村遷過去的，2011年重修族譜時，數次到淇縣尋找，始終未能找到“於臨頭”村。
魏營隆找到了《黃驊縣誌》，1990年出版的《黃驊縣誌》第530頁上寫著“魏孫村，據魏姓族譜載，明永樂二年（公元1404年），魏姓由河南淇縣衛輝府於臨頭遷往天津府石鹼灘，至清朝再遷來此立村”。
“‘於臨頭’村就是餘莊村。”魏營隆無法描述當年看到“於臨頭”三個字時的感情。餘莊村在清中期以前並不叫餘莊村，而叫餘流頭村。“當年思德河流經村裡，在村頭分出了一條支流，因此村子就叫餘流頭村。”魏營隆說，“後來嫌念著麻煩就改名叫餘莊村。”
兩支族人有關遷徙過程的傳說也能照上，最讓魏營隆驚喜的是，這支族人完整地保存著一本乾隆時期的族譜。翻閱這本族譜，魏營隆終於找到了本村族人遷徙的路線。
族譜上記載，魏徵是魏姓四十四世先祖。五代十國時期，魏氏六十一世先祖帶著堂號與輩分用字，率同族多人由山東遷至山西澤州。明洪武四年，七十七世先祖應召與近族郭姓、李姓、宋姓共遷至當時的衛輝府，分居於淇縣於臨頭村、汲縣宋村、衛輝南關。
明永樂二年春，因靖難之役後河北地區人口凋零，魏氏七十八世祖又聽從詔令，從淇縣於臨頭村、衛輝宋村、衛輝南關遷出泰權、泰朝、泰臣、泰庭兄弟四人與七十九世聯聖、聯明兄弟兩人至河北滄州地區。最關鍵的證據是輩分用字，30個輩分用字，兩地族人一模一樣。“肇啟唐明運、宏開富貴莊、然廷盛勇冠、華夏呈吉昌、興家祿祺厚、福靈泰聯堂。最後3個字，兩邊的墓碑上都有照應。”魏營隆說。
“可以確定，我們是魏徵的後人，族譜上的堂號是泰聯堂。”魏營隆欣慰地說。目前魏營隆還在研究，本村這支泰聯堂和江浙地區魏徵後人的太廉堂是否是同一支。
“一脊四座神仙廟”
餘莊村先祖落戶這裡後還發生過一件趣事。村民魏增傑告訴記者，當年有一次發大水，從上游衝來了一塊造型奇特的石頭，一個族人說要是以後你保佑我順順利利，我就給你建座廟。因為後來風調雨順，所以族人就修了一座小廟。
如今，在餘莊村大街西頭的十字路口還能見到這座小廟。小廟長約一米，寬約半米，高近一米，五脊四坡，四條垂脊上有四個吞獸。吞獸雖然已經破損，但仍能看出雕工非凡。最奇特的是，小廟四面開門，正中央一座雕塑四面刻神像，每個神像正對一扇門。
“原來中間的神像是浮雕，更好看，二三十年前被人偷走了，現在的是後來做的。”村民告訴記者，他們後來給小廟蓋了個亭子並加上了圍牆和大門，大門上的對聯寫著“二柏一石四尊神，一脊四座神仙廟”。
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