2017年12月5日（农历十月十八），是藏传佛教噶当派祖师阿底峡尊者圆寂纪念日。
阿底峡尊者，是中国西藏地区在朗达玛王灭法之后，复兴佛教的第一位重要人物。
和佛祖出身相同，他是社护罗国（即今孟加拉国）国王的次子，受具足戒之后，取名吉祥燃灯智（也有称燃灯吉祥智），也就是阿底峡尊者。
阿底峡尊者是西藏后弘期开始时入藏弘法的印度著名高僧，对西藏佛教在10世纪后重新复兴发挥了巨大的作用。
阿底峡11岁在那烂陀寺从觉贤学习佛学，旋去王舍城跟密教大师阿缚都底波陀学习密法，尔后又去超戒寺从那洛波钻研显密两乘。
29岁在菩提伽耶摩底寺（另说奥坦多补梨寺）从戒护受具足戒，学习戒律，又从法护学习显教经典。
在1013年阿富汗的穆突起默德•伽塞尼的穆斯林军队最后一次侵入印度前，他去金地岛（今苏门答腊）从法称学习密法，并去锡兰（今斯里兰卡）钻研大小乘经论和密咒。
44岁时返印度，出任超戒寺首座（大上座），声名极盛，与宝生寂、觉贤、阿缚都底波陀、动毗波、寂贤等人一起被称为超戒寺八贤。
可以用四句话概括阿底峡尊者的一生：少年聪慧，青年修行，壮年弘法，晚年入藏。
阿底峡尊者入藏弘法，是与当时一个人的努力分不开，那就是藏西古格王朝国王意希沃。
意希沃为了邀请阿底峡尊者入藏，按照阿底峡尊者提出的要求，到处搜刮黄金，当他搜刮到噶洛国时兵败被俘。
后来他的孙子绛曲沃设法以黄金去赎他，可他为法而忘躯，仍坚持要以黄金去请阿底峡尊者，最后被敌国杀害了。
阿底峡尊者接到古格王朝的邀请后，于1040年动身，1041年到达尼泊尔，1042年到达古格。
在古格时，他主要住在托林寺。他在古格进行的宗教活动除了讲经和翻译经典外，还为绛曲沃写了一部《菩提道灯论》。这部著作是他针对当时西藏佛教界的弊病而写的，在西藏佛教史上占有重要地位。阿底峡尊者由此而被后人推尊为“佛尊”。
阿底峡尊者在古格住了三年，还曾先后到拉萨，叶巴、盆域、聂塘等地传教收徒，前后近十年，影响甚大。最后于1054年圆寂于拉萨西南的聂塘。
阿底峡尊者圆寂后，他的弟子仲敦巴领众修行并继续弘法，1056年在热振地方建起热振寺，作为弘法据点由此形成噶当派；其弟子将他对仲敦巴等人讲经说法的内容汇编为《噶当书》，成为噶当派和后来的格鲁派高僧必读书。
阿底峡尊者到达卫藏，标志着佛教复兴势力由阿里进入卫藏，在西藏佛教史上称作“上路宏法”。阿底峡为后弘期西藏佛教的复兴发挥了重要作用，成为藏传佛教噶当派的鼻祖。
阿底峡尊者先后到阿里、后藏、拉萨、叶尔巴、桑耶、连巴、纳典、唐波且、聂唐等地传教、收徒、著书、行医。其弟子以仲敦巴、俄•雷必西饶、绛曲沃、仁钦桑布等最为著名。
1076年，阿里地方首领为纪念阿底峡尊者，在托林寺举行法会，成为藏传佛教后弘期的一件大事，史称“火龙年法会”。
值得一提的是，阿底峡尊者在毗讫罗摩尸罗寺驻锡时，寺院的前面，右边画着龙树论师的像，左边画着他的像，可见当时人以为他可与龙树并论。
閱讀更多 藍毗尼之光 的文章
