梁羽生，本名陳文統，1924年生於廣西壯族自治區蒙山縣。抗日戰爭勝利後，進廣州嶺南大學讀書。畢業後，任香港《大公報》副刊編輯。1954年，署筆名“梁羽生”發表小說《龍虎鬥京華》，成為新派武俠小說的開風氣之作。先後共創作35部武俠小說，包括《七劍下天山》、《白髮魔女傳》、《俠骨丹心》、《冰河洗劍錄》等。1987年，僑居澳大利亞。2009年1月，病逝。
梁羽生生前為中國作家協會會員，曾在中國作協第四次代表大會上慷慨陳詞，為武俠小說的一席之地大聲疾呼。
1月31日，著名武俠文學作家梁羽生在澳大利亞悉尼安葬。與他同樣享有盛譽的作家金庸送去輓聯表達敬意：“悼梁羽生兄逝世，同行同事同年大先輩，亦狂亦俠亦文好朋友。自愧不如者：同年弟金庸敬輓”。與此同時，海內外眾多梁氏武俠小說的愛好者也通過各種方式表示哀悼。
梁羽生與金庸、古龍並稱“武林三絕”，他的武俠小說曾盛極一時，多部作品被改編成影視劇，其中《萍蹤俠影》、《白髮魔女傳》、《七劍下天山》深受讀者、觀眾喜愛。
寧可無武，不可無俠
在梁羽生看來，與武俠小說結緣，實屬偶然。1954年的他，還是一名普通報紙編輯，應好友《新晚報》總編輯之約，硬著頭皮創作了報紙連載小說《龍虎鬥京華》，不料一紙風行，並因此成為新聞人物。
晚年，梁羽生回望自己的創作生涯感慨萬千：“往事並不如煙，要說是說不完的，能說多少就多少吧。這正是：舊夢依稀記不真，煙雲吹散尚留痕。”他的話，如同他的葬禮，一如既往的低調，卻不妨礙他在中國武俠小說史以及讀者心目中的地位。
他生前最常提起的一句話是“寧可無武，不可無俠”，認為武是一種手段，俠才是目的。最能體現他“俠”精神的人物是《萍蹤俠影》中的張丹楓和《冰河洗劍錄》中的金世遺，“張比較靠近儒家，心中有一個道德觀念，金比較接近道家，他本身沒有一個規範，可能會有一些小過錯，但本性是善良的，整體還是好的。”
“梁羽生筆下的大俠，具有愛憎分明的是非立場，艱苦奮鬥的俠義作風，文武雙全的過人才幹，大義至上的高尚愛情，已經成了正義、善良、勇敢和智慧的化身。”孔慶東評價說，新派武俠小說如果沒有梁羽生，那就好像《三國演義》裡沒有關羽一樣，好像《水滸傳》裡沒有武松一樣。說得實際點兒，如果沒有“開山立寨”的梁羽生，也就不會有後來應運而生的新派武俠的“真命天子”金庸。
無悔朋友，無愧國家
上世紀80年代“金盆洗手”，到澳大利亞與子女團聚，定居悉尼，本應頤養天年的梁羽生始終不肯閒下來。雖然不再寫武俠小說，卻沒有封筆，他先後寫了《名聯觀止》、散文集《筆花六照》，裡面有許多對過去師友的回憶，情深意長，文采飛揚。2008年，他榮獲澳大利亞澳華文化界終生成就獎。
梁羽生是深受中國傳統文化薰陶的愛國者，酷愛中國古典詩詞和文史。即便是在輪椅和病榻上，他依然每天誦讀中國詩篇。
北京奧運會舉辦前夕，他接受媒體採訪時表示，感到很振奮，雖不能親自去北京看奧運，但會一直關心，並在療養院裡看電視，為中國運動員加油。當問及他一生最大的遺憾是什麼時，他說，那就是還沒看到祖國真正強大起來。祖國已經比過去強大和繁榮多了，也進步多了，但還沒有達到他理想中的社會。“花好、月圓、人壽，這三點是我對中國的祝福。中國真正強大是我最大的願望！”他的話令人動容。
回顧自己的一生，他說：“涉及人生道路，我沒有後悔，這個是最重要的。我寫武俠小說沒有後悔，我做人沒有對國家不住，沒有對朋友不住。”
梁羽生曾為自己撰寫了一副對聯：俠骨文心笑看雲霄飄一羽，孤懷統攬曾經滄海慨平生。此聯既含有書的名字，又在聯尾暗嵌自己的名字，正是一生淡泊名利的寫照。
俠骨文心笑看雲霄飄一羽，孤懷統攬曾經滄海慨平生
很多人說梁羽生筆下的人物遠不如金庸小說中人物飽滿，鮮明。細想來也是，梁羽生作品中的人物有很明顯的黑白之分，一是懷著家國情懷的正統武林人士，一是為名為利而甘為走狗的敗類。哪怕像金世遺這樣離經叛道的人物，到最後還是娶了谷之華，走上了正統之路。當在看到後續小說裡金世遺這樣的結局時，真是感概萬千。當時厲勝男拼盡最後一口氣使用天魔解體法贏了唐曉瀾後，倒在金世遺懷裡，金世遺的情感是如此強烈，他分明看清了自己的愛與恨，看清了自己原來與厲勝男是同一類人。然而，他仍然是希望走正統的道路的，一如最初遇上冰川天女，而作出各種要討其歡心的事，後來遇上谷之華，在其引導和啟發下從心中萌發寬厚俠義之心。由此想到梁羽生本人，總是想像萍蹤俠影裡的張丹楓才是梁羽生的形像代表，但是人總是兩面的，金世遺大約是他心入歧途時的造型。但是，他仍然在最後把金世遺扶正了，由此見，邪固然也有其可愛可親之處，在他的心目中正統的位置始終是佔主要地位。這是我推崇梁羽生的原因，在我的心目中無論書品還是人品，梁羽生是在金庸之上的，我以前曾這麼說過，現在和以後還會這麼說。當然，我的想法並不見得會得到大家的認同，僅僅是個人偏好之見。
我仍記得許多年前談到從金梁小說中各主角的結局，而得出梁羽生思想偏於積極，而金庸的思想偏於消極，被海嘯、點絳唇好一頓說，也有許多引證，說到郭靖，說到蕭峰等愛國愛民的大俠，怎麼就消極了。但是這些大俠們都死了，死在了戰場上，雖然取得了一定的成果，然而在金庸的心目中，這些努力是怎麼也無法改變即定的結果，這就是佛家的註定之說，所以才說他消極。在梁羽生的小說裡看不到這一點，你永遠看到一種對立，這種對立沒有什麼註定的結果，即使是在人死去的那一刻也不覺得有一種悲涼之情，覺得死並不是一種結束，把個人的死亡悲哀於整個事業中顯得淡然，可能這樣並不如金書中的描寫能打動人心，卻有讓人有一種積極的生生不息的人生態度。張丹楓死了，在死前還研發了一套秘籍留給後輩。唐曉瀾，唐經天，呂四娘等，他們的死了，那些反清的事業仍在繼續。同樣的反清，在書俠恩仇錄裡，陳家洛在一舉失敗後，遠遁西北。
然而書中人物表現出作者的積極與消極，與為人處世上的積極消極盡是完全不同。梁羽生先生也算是武林泰斗，開了新式武俠小說的先河，一生作品無數，為人卻十分低調，封筆後我所知的，也僅僅是梁羽生先生信奉基督教，隱居悉尼。有時想，什麼是積極消極呢，熱衷名利算不算積極呢，遠離塵囂算不算消極呢？心之所往與現實所作或許並不能總是一一對應吧。或許金庸先生嚮往書中張無忌之事成之後歸隱畫眉為樂，卻總有許多事情無法放下。梁羽生先生欣賞著積極戰鬥一生，於名利卻分外看淡無意著手罷。無論如何，怎麼樣的生活方式和生活態度都不應該予以褒貶的。
本不想拿金梁來比，但是一寫是從頭比到尾，沒有誰高誰低，只有喜歡或不喜歡。以前喜歡摘抄梁書中的詩詞，以七俠下天山的開篇詞作為本文的結局罷。以此懷念那個書生意氣，家國情懷，兒女情長的梁羽生時代。
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