說書，也稱評書、講書，古代稱為說話，早在春秋時期就有人說書。戰國時，諸子百家遊說諸侯，經常旁徵博引，用故事做比喻，實際上這就是早期的評書。1957年四川省成都市出土了兩個漢朝時的說書俑，一為站式、一為坐式，現在藏於中國歷史博物館。由此可見，說書在我國不但有著悠久的歷史，而且還廣泛受人們的喜愛。
在北方流行的評書，相傳是明末清初江南說書藝人柳敬亭(1587~1668)來北京時傳下來的。也有人說是清代北京鼓曲藝人王鴻興去江南獻藝時，拜柳敬亭為師，回京後改說評書，並於雍正十三年(1735)在掌儀司立案授徒。
當代社會有很多娛樂形式，人們的精神生活也豐富多彩，娛樂、休閒、消遣的選擇比古代要多很多，但是評書，這種古老的傳統藝術形式，依然是很多人喜聞樂見的，依然有著廣泛的聽眾。
今天就為朋友們奉上閒石的三首七絕：《說書人》、《聽書人》、《書中人》。
《說書人》
一支醒木驚四方，
摺扇扇來日月長。
拭去浮塵還潔淨，
君持素帕坐明堂。
說書人，指的是說評書之人。說書人有三寶：醒木、摺扇、手絹。醒木，也叫驚堂木、醒子，說書時提醒聽書人注意，比如開始、結尾、關鍵時刻、甩包袱時、舊社會書場收費時等。摺扇，在說書時做為道具，可以做刀槍棍棒，也可以做山川河流，展開可以是書信，是字畫，是鏡子，是牆壁，可以是說書人口中的任何東西。手絹，和摺扇的功能類似，也可以做一些書中人物的裝飾。
有句老話“說書人的嘴，唱戲人的腿”，意思就是說書人的嘴，無所不能，一張嘴能說出千軍萬馬，也能說出千山萬水，還能說出千年萬載，真是人間萬象，盡在一張說書人的嘴。醒木一敲，說書開始；摺扇一搖，故事展開；手絹一抖，拭去所有的往事煙塵，繁華熱鬧也好，孤寂蕭索也罷，一切都隨著醒木的又一次敲擊，只見一位說書人端坐於堂前，一切盡在“下回分解”。
《聽書人》
耳聞萬象千古長，
原地須臾走四方。
多少風雲多少夢，
都隨醒木化蒼茫。
小時候喜歡聽評書，什麼《三俠五義》、《包公案》、《七俠小五義》，都是在收音機裡聽的，後來在電視上看評書《楊家將》、《三國演義》。這些評書的內容縱橫古今，講述著各種故事，有的還能在裡面找到歷史人物的身影，雖然總會和歷史有出入，但依然能讓聽書人從中感受到歷史的厚重和世事的滄桑。
有時聽著那評書，自己竟隨著裡面的人物一起高興一起悲傷，自己彷彿隨著說書人的一舉一動，一聲一響，或穿越到古代，或翻越崇山峻嶺，被評書裡的情節所牽動著。每當聽到結尾時醒木一敲，就連那句“欲知後事如何，請聽下回分解”也說完了，不但總感覺意猶未盡，而且心裡還感覺茫茫然的。
《書中人》
風流萬代自馨芳，
認得書中是故鄉。
地覆天翻風雨過，
浮沉冷暖入華章。
評書說的是故事，這故事裡的是是非非，不管真真假假，一代代流傳，一遍遍演繹，總是牽動著聽書人的心。這書中的內容很豐富，有歷史，有戰爭，有社會，有哲理，有愛情，有官場，有市井，有繁華，有落莫，有人生的悲歡離合、喜怒哀樂，這故事裡的人，總是那麼栩栩如生，他們的性格、他們的經歷、他們的思想、他們的心情、他們所處的歷史朝代和社會環境、他們的衣食住行，總會或多或少的有著真實歷史或現實生活的影子。
並不是人們非要在聽評書時對號入座，而是作者把那些人物寫活了，說書人也把那些人物說活了、表演活了。小說和評書都屬於藝術，藝術都是來源於生活，又高於生活的。不是因為聽書人的痴迷，而是因為那些書中人物是從生活中走進了藝術中，原本他們就是生活中的人和事，所以，當說書人講述他們的故事時，他們又從藝術中走出來，走到了聽書人的心裡，也回到了那些人物的本來生活當中。
在百花齊放，百家爭鳴的藝術大花園裡，評書，做為祖國傳統的藝術形式之一，依舊有著它獨特的魅力，有著它的熱愛者、追隨者。在與當代各種文藝形式的並存中，它有著千百年來經久不衰的生命力。朋友，如果你有機會，建議欣賞一些評書，相信你也會被它的獨特魅力所吸引。
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