小的時候，節日對我們來說，是一種滿懷新奇的期待；長大後，我們對節日最大的期待莫過於放假。
然而有這樣一些人，既盼著節日放假，可以回家休息，與家人作伴；卻也害怕放假，害怕回家，害怕與親人相見......
面對親戚們聲勢浩大的圍剿式關愛，我們的內心或許無奈，或許尷尬，或許憤怒。但似乎又難以回擊。忍氣吞聲，難受；懟回去，不妥......那麼從佛家的角度，該如何看待、如何回應這樣子的親戚呢？
親戚是由錯綜複雜的家庭關係而形成的，他們當中有些人在你小時候抱過你、帶著你去玩、給你買禮物......
有些人可能時常言語不當，令你避之唯恐不及。但無論是什麼樣的親戚，都有可能在見面時用言語干涉你的生活，讓你覺得心煩甚至惱火。
如何面對這種煩惱？我們需要藉助佛家的智慧，也需要根據具體情況來分析：
有一種親戚的“煩”，就像小時候奶奶叨唸我們多穿衣服一樣，只是出於一種的關心，但可能言語沒完沒了令我們心生厭煩。這種親戚只是好心說錯話，我們不便責怪，但心裡又有點膈應。
從佛家的觀點來看，法身無相，法眼無暇。何為對，何為錯？對與錯的區分，本身就是一念之想。因此他人犯錯誤時不但要理解包容，還要恭敬地對待，熱心回應。
具體到對待親戚的問題中，就是包容他們。他們對我們不理解，用了錯誤的方式對待我們，但我們要給予充分理解和包容。
臺灣證嚴法師說“普天三無”：“普天之下沒有我不愛的人，沒有我不信任的人，沒有我不原諒的人”，這體現了佛家氣度。如若我們能用這種氣度來對待好心說錯話的親戚，想必自己也會心寬不少。
有些親戚讓你覺得煩可能是他們有事相托。《善生經》雲：“善生，夫為人者，當以五事親敬親族”。這個“族”就是族人的意思，也就是幫助眾親眷。
結合生活實際，就是力所能及的事情，在不違背道義原則的情況下，應當對需要幫助的親戚伸出援手。如果對方提的要求超出了你的能力範圍，或者違背了道德標準，就心平氣和與之溝通，不必為之惱怒。
還有一些親戚，對你的關心只是為了引出他自己的驕傲。通過貶低你，炫耀自己或自己的孩子，滿足內心的虛榮。佛家百病裡說，以德自顯是一種病，非人自是也是一種病。意思就是貶低別人、彰顯自己是一種病態的心理，有些親戚的心理或許就是如此。
但我們面對這種病態心理，不能以毒攻毒，要對症下藥。佛家百藥裡說，不爭是非是一種藥，逢侵不鄙是一種藥，言語謙讓也是一種藥。意思就是面對他人不理智的言語，我們不要歧視，不要與他們爭是非，言語恭敬謙讓，這是我們的德行。
其次，言語謙讓也是一種佈施。或許你會覺得謙讓別人的時候，自己的面子窄了，這是一種不正的知見。恭敬對待他人，既避免了令他人不悅；而自己若能想清楚這一點，也不會再因這種事困擾。因此對待親戚的炫耀式關心，不如謙讓恭敬，不與他們爭論是非。
當我們的內心足夠強大，有自己的信念和堅守，就不會因為他人的言語對錯而耿耿於懷。但行好事，莫爭是非，閒言碎語會像風吹過，無愧的心不再有波瀾。
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