猶太人在世界上不僅以善於經商出名，在教育上也有許多優秀的經驗。比如，猶太聖典《塔木德》上說：“一個教師所教的學生不得超過25名，如果一個班的學生多於這個數，就得僱助教。好學生要和差學生坐在一起，藉以帶動差學生。要獎勵學生的成就，而不去懲罰他們的失誤。”
拉比（猶太智者）們也有許多優秀經驗，比如：老師在上課時，假如所講的東西孩子無法理解，那麼，老師一定不要亂髮脾氣，責罵甚至體罰孩子，而是應該不斷重複、深化，重複講學，直到孩子完全搞懂，用中國的古話來理解，就是誨人不倦；老師在上課時，假如孩子表現的粗心大意或不求上進，那老師就應該予以訓斥和責備；老師在教學時，不能靠強制手段給孩子加重負擔，因為給孩子學習任務時，強制是最沒有效率的方式；教育孩子時，要善於用小小的獎勵來讓他們高興；要重視孩子在學習上的主動性，老師可以有意地在孩子們面前設計出“漏洞’，然後再通過巧妙地提問，去激發孩子們的才智，讓孩子發現漏洞，並高效地學到知識……
過多的教條可能讓大家覺得枯燥，我們還是來看一個猶太故事。
一次，約書亞帶著他的學生從亞歷山大到耶路撒冷，途中經過一個小酒店，酒店的主人知道約書亞是個有知識的人，所以對他非常尊重，帶領他參觀自己的酒店。“這個aksania可真是漂亮啊！”約書亞讚歎道。aksania有兩層意思，既可以指酒店，也可以指酒店老闆。很明顯，在這裡，約書亞是在誇酒店。“是啊，不過，她的眼睛看上去太小了。”旁邊的一個學生說道，顯然，這個學生說的是酒店的老闆娘。“你這個沒有知識、沒有道德的傢伙，我是這樣教你的嗎!”約書亞責罵道，“你可真是個大傻瓜！”說完，約書亞將這個學生逐出了師門。
這個可憐的學生知道自己錯了，他多次找到約書亞，請求讓他繼續留下來，但是約書亞卻總是予以拒絕。一天，約書亞在教堂做祈禱時，這個學生又趕來求情，約書亞終於被感動了，他覺得這個學生雖然笨，雖然犯過錯，但誠心可嘉，於是決定繼續收留這個學生，所以，便向這個學生先做了個手勢，意思是說等他祈禱完後再說。
然而，這個可憐的學生又理解錯了，以為老師再次拒絕了他，於是，他黯然地離開了老師，不再求情。
這個學生的確可憐，也的確夠笨的，前後兩次都理解錯了老師。按大部分的人理解，是學生有問題，約書亞老師沒有什麼錯，但猶太人卻指出，只有不合格的老師，沒有不合格的學生，像約書亞這樣的老師也是不合格的：教育學生要因材施教，不能像約書亞那樣說歧義和模稜兩可的話，如果說了就要解釋清楚。言行要謹慎，不能讓學生對你的話產生誤解。
綜上，因材施教正是猶太人在教育上的一個核心。另外，猶太人還總結了許多具體的學習方法，以下和大家分享三條：
第一，反覆學習。一個把學習到的知識複習了成百上千遍的人，是一個把學習到的知識只複習了兩三遍的人永遠也比不上的。
第二，認真閱讀。在寫完東西，比如作文或信件之後，不要認為就此萬事大吉，要再讀一遍甚至兩三遍，因為任何人在寫作時都不可能完全避免疏漏，而只有通過認真閱讀，才能有效避免疏漏。
第三，在寫東西時，對語法和具體用詞要準確使用。這是因為，語法和用詞上的習慣會影響一個人一生的寫作，不管是好的還是壞的，都會輕易地讓人們記住。
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