《易經》在中國已經傳承了兩千年多年，像一粒金沙在傳統文化的浪花裡，洗盡鉛華流傳於世，不論時代如何變幻，它都一如既往保持自己的本色，為人們提供智慧思想的源頭活水。西方智慧的源頭是柏拉圖，印度的是《奧義書》，而中國則是《易經》。後世稱《易經》為“百經之首，大道之源”，在古代是帝王之學，政治家、軍事家和商家的必修之書。
1、一陰一陽之謂道
“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”
這是易經中最著名的哲學名言。在《易經》看來，陰陽是相對統一的，是萬事萬物存在的基本規律。循環不已乃道也，問一陰一陽之謂道，便是太極否，曰陰陽只是陰陽，一乃是太極，陰陽只是一氣，陰氣流行即為陽。天一坎數，由一生二，陰陽合德，故曰“一陰一陽之謂道”。子一醜二，於天象為日月。這是中國的“對立統一”，事物都有陰陽兩個方面、兩種力量，相輔相成，相互演進，不可偏廢，構成事物的本性及其運動的法則。
這裡所說的“道”是“人道、天道、地道”，“一陰一陽”其實就是人類社會中所存在的好壞、成敗、對錯、明暗、高下、大小……等，這些對立統一就是我們所說的“道”。《易經》所謂“一陰一陽之謂道”，是講宇宙的體用。本體是寂然不動的，它起的作用，就是“用與象”。每一個現象都是相對的正反兩個力量而成，天下萬事萬物都是相對的。
從哲學上看，無論是老子“道可道非常道”之中的道，還是孔子的“吾道一以貫之”中的道，都來源《易經》中最基本的思想，那就是：一陰一陽之謂道。
2、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物
天，即自然，運行剛強勁健，與之相應的君子處世也應如此，自我要求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。這是《易經》中關於人生哲學最著名的名言警句。著名的清華大學校訓“自強不息，厚德載物”也是借用於此。千百年來，這句話警醒了多少人生困頓、迷途失志的仁人志士，激勵他們繼續奮發圖強實現偉大抱負。
俗話說，自強者天助之，自欺者必自毀之，胸懷坦蕩寬容別人必然前途寬廣。《易經》是中國哲學的源頭，很多思想都是從《易經》啟發而來。自強不息，需要我們對自己嚴格要求，厚德載物，則需要我們對別人寬容厚道一點。這就是儒家修養中嚴於律己，寬以待人的思想來源。站在中國古代思想發展角度來看，儒家和道家是我國最主要的兩大思想流派。儒家倡導的思想正是《易經》裡的乾道，自強不息，剛健有為；而道家思想則信奉的是《易經》裡的坤道，厚德載物，柔和無為。
3、窮則變，變則通，通則久
這句話出自《周易·繫辭下》，說的是當事物發展到極點，就會發生變化，在變化中去其糟粕取其精華，打通阻塞事物發展的障礙，使事物繼續向前發展，最終得以長久存在不被歷史淘汰。作為古代樸素唯物主義思想，這句至理名言至今仍是我們行為做事的指南。
聰穎智慧的古人先賢從這句話中，總結出了極具智慧的兩個字“變通”，表達更為巧妙實用的意思。變通一詞，指導我們當遇到事不必死鑽牛角尖，而是應該從全局思考，融會貫通，運用逆向思維，整體把握，以動態發展的角度看待問題，以尋求最優解。變通為我們合理運用智慧解決實際問題指出了方向和思路，是古人將哲學概念演變成方法論的重要一步。
變通一直以來都是國人信奉的行事法則。在兩彈一星的科學研究中，個人的智慧總是有限，研究難以取得突破進展。主持兩彈一星研究工作的錢學森先生從《易經》裡的“變通”思想出發，窮則思變，開創出了系統科學，這門新興學科，旨在以科學的系統來彌補個體的不足。把“人的因素”放在研究的基點上，提出了開放的複雜系統及其方法論，為兩彈一星科學研究貢獻了巨大能量！
《易經》博大精深，無所不包，思想內涵之豐富，啟源儒道思想，對我國後世思想文化的發展產生了深遠影響。西方大哲學家榮格對《易經》讚歎不已，認為不是誰都有資格用。拜讀國學經典，啟迪人生智慧，博學書院傳承國學文化，設置《易經》智慧相關課程與廣大國學愛好者共同研修，參悟古人智慧，助益企業發展。
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