【原文】
昔成王封周公，周公辭不受，乃封周公子伯禽於魯。將辭去，周公誡之曰：“去矣，子其無以魯國驕士矣！我，文王之子也，武王之弟也，今王之叔父也，又相天子，吾於天下亦不輕矣。然嘗一沐而三握髮，一食而三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞之曰：‘德行廣大而守以恭者榮，土地博裕而守以儉者安，祿位尊盛而守以卑者貴，人眾兵強而守以畏者勝。聰明睿智而守以愚者益，博聞多記而守以淺者廣。’此六守者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，不謙者，失天下，亡其身，桀紂是也，可不慎乎？故《易》曰：‘有一道，大足以守天下，中足以守國家，小足以守其身，謙之謂也。夫天道毀滿而益謙，地道變滿而流謙，鬼神害滿而福謙，人道惡滿而好謙。是以衣成則缺衽衣角，宮成則缺隅，屋成而加錯，示不成者，天道然也。’《易》曰：‘謙，亨：君子有終，吉。’《詩》曰：‘湯降不遲，聖敬日躋。’其誡之哉！子其無以魯國驕士矣！”
——《說苑·敬慎》
說苑敬慎篇
【譯文】
從前周成王要封周公，周公推辭不接受，於是就把周公的兒子伯禽封在魯國。伯禽即將告辭去魯國，周公告誡他說：“你去了之後，不要仗恃自己是魯國國君而對士人傲慢！我是周文王的兒子，周武王的弟弟 ，當今成王的叔父，又輔佐天子，我的地位在天下來說也不算低了。但是我曾經在洗頭時幾次握著頭髮見客人，在吃飯時幾次吐出口中的食物去見客人，即使這樣還是擔心漏掉天下的賢士。我聽說：‘道德品行寬廣博大卻又堅守恭謹的人才會
伯禽
獲得榮耀；土地廣闊富饒卻又堅守節儉的人才會享受安樂；俸祿多爵位高卻又堅守謙卑的人才會顯貴；兵多將廣武備精良卻又堅守謹慎的人才會獲勝；聰敏機智卻又堅守愚拙的人才會多得益；博聞強記卻又自認為淺陋的人才會更加廣博 。’這六種操守，都是謙虛的美德。貴為天子，富有四海，不謙虛就會失去天下，敗亡其身，夏桀、殷紂就是這樣的人，難道能不謹慎嗎？所以《易》上講了一個道理，它的用途大可保住天下，中可保住國家，小可保住自身，這個道理就是謙虛。上天的規律是虧損盈滿的，增益不足的；大地的規律是使水從盈滿處流向虛處；鬼神也是要損害盈滿者保佑謙退者；人間的規律也是厭惡自滿而喜好謙虛。因此衣服做成缺一塊、宮舍修成缺一角、房屋修成使它表面粗糙，以此來表示不圓滿，那是由於自然的規律就是這樣。《易》上說：‘謙卦亨通，君子有好結果，吉祥。’《詩》上說：‘商湯謙卑不怠，聖明恭敬謹慎之德日益增高。’你都要引以為誡啊！你一定不能憑著魯國國君的身份就傲慢地對待士人。”
周公姬旦
周公（約前11世紀）姓姬名旦，周武王之弟，亦稱叔旦，西周名臣。他是周文王的第四子，因采邑在周，稱為周公。武王死後，他輔佐年幼的周成王，消滅了妄圖復辟的商紂王殘餘勢力，行分封之制，鞏固了西周政權，後還政成王。他制禮作樂，建立典章制度，區分尊卑貴賤，推行嫡長子繼承製和貴賤等級制，提出禮法秩序。“禮”不僅把君臣關係、君民關係、臣臣關係、臣民關係固定下來，同時也把風土人情與民族性固定下來。禮後來成為“華夏”民族文化方面的特徵。周公在當時不僅是卓越的政治家、軍事家，而且還是個多才多藝的詩人、學者。周公政治品格很高，嚴於律己，輔佐武王得天下，代理成王治天下，制定周禮，從無野心，向來為世人稱頌。
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