西方美学家康德、黑格尔认为，只有视觉、听觉是审美感官，至于嗅觉、味觉和触觉则完全与艺术欣赏无关。
而于中国氤氲千年的香学传统，恰是文人追求嗅觉审美的极致体现。
黄庭坚曾这样形容“韩魏公浓梅香”的感受：如“嫩寒清晓，行孤山篱落间”。
那抹暗香，只是一个入口，幽远清寂的内心图景，正如梦境般展开。
香韵流动，真赏无限
此所谓“鼻观”
品香不循“鼻观”门径，无异于盗花之粗汉，窃香之莽汉。古人曰：
“凡香嗅之则不佳，须待其因风自至”，道出文人品香之真境。所谓不期而遇的美好，只是以一颗懂得真赏的心，“等风来”。
如兰的清幽香气，若是一个粗俗不通审美的人，去猛嗅狠吸，就闻不出若有似无的真正香气。
只有静坐亭边，心定意闲，待香随风来，方能获得沁人心脾的美感享受。品香亦是如此。
古人写香，常用暗香、冷香、幽香等词来形容，正表示了其嗅觉审美的灵敏与高妙。
故有欧阳修对林逋咏梅诗的极力推崇：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。
“独坐闲无事，烧香赋小诗”
美好的嗅觉感受，还能把你带到天真自在的诗境当中去。而诗品的高下，是否又取决于这香品的雅俗呢？
此番难以言尽的意味，正如《云仙杂记》中所记：“柳宗元得韩愈所寄诗，先以蔷薇露灌手，熏玉蕤香后发读，曰：大雅之文，正当如是”。
文人的嗅觉审美精雅脱俗，更细致到因时而变。二十四节气作为古人的生命密码，直接牵动着他们的行乐时钟：
春 分
百花竞放，绵雨潇潇，最适瀹茗听雨。香韵宜清幽明净，畅然神清气平。
夏 至
暑气袭人，清风来献，最和横笛荷畔。香韵宜高洁清远，悠然遗世之想。
秋 分
天高气爽，清和涤尘，最乐鼓琴伴月。香韵宜舒雅潇洒，淡然物外高隐。
冬 至
寒风凛冽，阳气始生，最可静心养气。香韵宜清寂虚淡，荡然空山之境。
南郭老师力推
香书《廿四香笺》，全书以二十四章节追寻四季轮回，唤起传统节气中，久被遗忘的焚香之境。
作者清禄书院吴清先生，研习传统习俗、遍查古代香谱、亲试地道香材、公开所有香方，首次系统整理古人二十四节气用香，乃向传统文人焚香审美致敬之作。
于此刻，用嗅觉感受自然生息之美，对天地敏感，方能对生活认真。
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