《三字經》第十九章，要從濟寧嘉祥縣的曾子之死說起。因為本章《三字經》說的周公為我們制定的周禮，大小戴為我們選編的《禮記》。《禮記》其實就象現在的交通規則，規定了車輛應該如何運行一樣，《禮記》其實是規定人的正確行為，人應該按照什麼樣的規則做才算是一個人。正是因為這些規則才讓我們人類維持了5000年，我們的先人聖賢，甚至是把這些看得比自己的生命還重要的，我們今天談到的曾子，在他生命最後一刻的所作所為，就說明了這一點。
濟寧嘉祥縣
曾子是我們濟寧嘉祥縣的人，是孔子晚期的學生。被後世尊奉為“宗聖”。濟寧嘉祥縣，位於山東省的西南，隸屬於濟寧市管轄，這裡是麒麟發祥之地，現在在嘉祥縣南還有曾子廟。下面我們先看一下本章原文：
我周公 作周禮 著六官 存治體
大小戴 注禮記 述聖言 禮樂備
我先把需要講解的字解釋一下：
（1）周公：姓姬，名旦，亦稱叔旦，周文王的第四個兒子。因封地在周(今陝西岐山北)，故稱周公或周公旦。
周公
（2）周禮：書名。周公著。記載古代政府各部門的職官制度。故又名周官。
（3）著：撰寫敘述。
（4）六官：周朝的六種官制。它們是：（一）天官冡宰，（二）地官司徒，（三）春官宗伯，（四）夏官司馬，（五）秋官司寇，（六）冬官司空。
（5）存：存有、存在。
（6）治體：治理國家的體制。
（7）大小戴：指西漢的學者戴德與戴聖。二人是叔侄關係，有“大戴”、“小戴”之稱。
大小戴
（8）注：解釋。
（9）禮記：儒學經典之一。西漢前期《禮記》共有一百三十一篇。相傳戴德選編其中八十五篇，稱為《大戴禮記》；戴聖選編其中四十九篇，稱為《小戴禮記》。《大戴禮記》後來失傳，《小戴禮記》因鄭玄為之作注，流傳下來，就是現在的《禮記》。其內容包羅萬象，主要是記載和論述先秦的禮制、禮意，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，並記述修身做人的準則。
（10）述：闡述。
（11）聖言：聖賢的言論。
（12）禮樂：各種禮儀與配合典禮的音樂與制度。
（13）備：完備。
為了幫助一些朋友的讀音，我把這個原文的拼音也寫出來：
我(wǒ) 周(zhōu) 公(gōng)，作(zuò) 周(zhōu) 禮(lǐ)，
著(zhù) 六(liù) 官(guān)，存(cún) 治(zhì) 體(tǐ)。
大(dà) 小(xiǎo) 戴(dài)，注(zhù) 禮(lǐ) 記(jì)，
述(shù) 聖(shèng) 言(yán)，禮(lǐ) 樂(yuè) 備(bèi)。
下面我把這一章的現代白話文的意思說一下：
周公撰寫了《周禮》這本書，記載了周朝的六種官制，保存了治理國家的體制。
西漢的學者戴德和戴聖，分別註釋了《禮記》這本書，書中闡述聖賢的言論，以及各種有關禮樂的典儀制度，相當完備。
下面我講一個“曾子易簀”的故事，我們一起來看看，曾子是如何把“禮”看得比生命都重要的：
曾子重病躺在床上，弟子樂正、子春坐在床下，兒子曾元、曾申坐在床腳。坐在角落的童子拿著蠟燭。
曾子易簀
童子無意中發現曾子身下是一張華美而圓潤，只有大夫才能享用的竹蓆。便脫口稱讚，子春忙制止他不要講下去。曾子聽見後，驚懼地說：“啊！” “是的。那是季孫賜給我的。我一直沒換。元，扶我起來換竹蓆。”
曾元答道：“您的病很嚴重，不能挪動您的身體。等天亮一定遵從您的意思換了它。”曾子說：“你愛我不如童子。君子以德愛人，小人用姑息遷就來愛人。我還有什麼可求的？ 我能得正道而死，已足夠了。”
於是，他們趕緊換掉席子。換完席子，曾子尚未安穩地躺下就逝去了。這就是“曾子易簀”的故事。
如果曾子不這麼快換席子，他可能不會這麼快就去世。但是，他去世前的這一舉動表明了“禮”在他心中的位置是大於生命的，作為一個大儒，這種離世的方式是最有意義的。
最後希望濟寧嘉祥縣的朋友都來關注我，並提出寶貴意見，如果大家對曾子或《禮記》感興趣的話，請幫助轉發此文。
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