安徽“八家” —— 懶悟
懶悟的的繪畫生涯與藝術事蹟
懶悟 （1901-1969），原名曉悟，號照思，俗姓李，名績成，晚年號莽張僧，河南潢川人。
懶悟出身貧寒，8歲入庵為僧。18歲受戒，不久隱居禪寺，邊修道，邊習畫。1925年去日本大阪勝尾寺“密宗學院”就學；1927回國後年入閩南佛學院學習，後隱居杭州靈隱寺。
1932年周遊西南諸勝蹟，1934年定居安慶迎江寺。1938-1945年避戰亂於舒城紫蓬山西廬寺，潛心七年，研讀該寺所藏《龍藏經》6700卷。抗戰勝利後，先後為安慶迎江寺書記禪師，執掌懷寧佛教會兼太平寺住持，居九華山為上禪堂住持。
新中國成立後，懶悟於1954年應邀參加安慶市第一屆人民代表大會；1954年應邀晉京隨周恩來總理出訪東南亞未果；1955年應安徽省委統戰部邀請，定居合肥明教寺任住持；1956年10月1日作為佛教界代表登天安門觀禮；
1962年出席中國佛教協會第三屆代表大會並當選為理事。“文化大革命”期間，被逐居於合肥城南的油坊巷月潭庵。1969年4月24日圓寂於此，享年69歲，51法臘。
1981年5月，安徽省及合肥市有關單位將其骨灰移葬於九華山天台山下，合肥市佛教協會為之修墓樹碑，省書法協會副主席葛介屏撰寫墓誌。
畫僧懶悟
懶悟繪畫生涯可圈可點的事蹟很多
但最值得注意的是他畫僧的身份
他雲遊名山大川
隱居佛山禪寺
平生結識諸多高僧和佛學大師
並和諸多書畫大師、名家往來甚密
如林風眠 唐雲 陳半丁
曹大鐵 林散之 葛介屏等
民國二十年（1931年）
他駐杭州靈隱寺
曾入名畫家林風眠門下習畫
並與國畫家唐云為友 互相砥礪
再加以杭州山水名勝的陶冶
使懶悟的畫藝進展神速
數年之後
連林風眠和唐雲等對他的畫
也十分賞識和推崇
在歷史上佛門僧侶中
能書善畫者代不乏人
如唐代狂草書家懷素
五代傑出畫家貫休
宋代山水巨擘巨然
元代書畫雙絕溥光
明末清初更有所謂“四大畫僧”
漸江、石溪、石濤、八大
中華民國至中華人民共和國年間
以畫著名的僧侶首推懶悟和尚
他也許是20世紀中國”最後的畫僧”
安慶籍著名書法家林散之居士，與懶悟友誼頗篤，有詩贈曰：
雲樹年年別，交遊淡更成。
人間懶和尚，天外瘦書生。
好紙何妨舊，頹毫更有情。
平生任疏略，墨裡悟空明。
懶悟的山水畫藝術及其貢獻
懶悟大概是中國20世紀最後的畫僧
他使我們感悟到一個真正畫僧
超凡脫俗的禪心、詩心、畫心
感受到畫僧超拔的人格、修養、志趣
在國運艱難、戰亂頻發的20世紀上半葉
在極左政治氾濫、文化大浩劫的五六十年代
一個畫僧對中國傳統文化的執著追求
對中國書畫藝術的鐘情眷戀
其價值與意義已經超出了繪畫藝術本身
使我們感受到中國文化血脈的
深深律動與生生不息
懶悟對清代畫僧藝術的傳承，現代畫壇無人可以與之比肩。
大約一九三四、五年，他離開杭州到安慶
先後任職於迎江寺、太平寺
他在安慶住了二十多年
致力於研習漸江為代表的新安畫派
得其孤寂荒寒、高古超拔之藝境
以及幹墨皴擦、疏峻清逸之奇趣
他於石濤、石溪之畫也得力頗多
他有一方圖章，文曰“二石之後”
可見他畫風承襲的源流
但他能變古拓新，自成一格
他的畫以江南山水居多
清新雅緻，秀勁超逸
從他的遺作看
他也臨習過黃公望等元人的畫跡
從中得益匪淺
他筆墨靈動可能與此有關
清代“四畫僧”
（漸江、石濤、石溪、八大）
的繪畫尤其是山水畫
在20世紀得其真傳的非懶悟和尚莫屬
懶悟不僅有所傳承
而且有所拓新
他筆下的徽山皖水
（如天柱山、九華山、皖江水系）
尤其是一些手卷作品
寫意之自由暢懷
筆墨之靈動精妙
意境之深幽清逸
直追古人，罕見來者
他的小長卷與黃公望相比
也不見得遜色
懶悟堅守和傳承了新安畫派的
優秀傳統“師古人兼師造化”
使其文脈畫心在20世紀得到了延續
功莫大矣！
談到新安畫派在20世紀的傳承發展
有四個人是不能不講的
即黃賓虹、汪採白、懶悟、賴少其
黃賓虹、汪採白在20-40年代
對新安畫派藝旗再度高擎
懶悟50-60年代對新安畫派精神的默然堅守
賴少其70-80年代對新安畫派
黃山畫派傳統的傳承弘揚
構成了新安畫派遺風流韻的現當代圖景
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