書法史上對於董其昌的評價是非常複雜的，一方面人品掉成渣，欺男霸女，橫行鄉里，可以說人神共憤；另一方面，書法造詣頗高，蔚為大家。
董其昌書法在用筆用墨和結體佈局方面，能融會貫通各家之長。這一點從我們推介的這件《邠風圖詩卷》行書作品便可見一斑。
與董其昌飽受詬病的為人不同，他的書法以古為師，以古為法，其成就主要得力於自己刻苦勤奮,善於深刻地悟通、反省。後世書家大多認為，書法至董其昌，可以說是集古法之大成，“ 六體”和“八法”在他手下無所不精。
據《明史·文苑傳》記載，董其昌書法在當時已“名聞外國，尺素短札，流佈人間，爭購寶之。”
另外，董其昌的書法到了清代還能夠大行其道，也得益於康熙倍加推崇、偏愛，甚而親臨手摹董書，常列於座右，晨夕觀賞。
清代著名書家王文治《論書絕句》曾贊曰：“書家神品董華亭，楮墨空元透性靈。 除卻平原俱避席，同時何必說張邢。”可見董其昌的書法在清代書壇的影響力之大。
當然，與二王、趙孟頫等人的書法一樣，董其昌書法所產生的爭議也是極大的。不少書家認為，明清士子皆學董其昌的妍美、軟媚，清初的書壇為董其昌籠罩，書風日下，實在是書壇的悲哀。
在聲討董其昌書風的書家之中，以尊碑的代表人物包世臣和康有為態度最為鮮明。康有為在《廣藝舟雙楫》中寫道：“香光雖負盛名，然如休糧道士，神氣寒儉。若遇大將軍整軍厲武，壁壘摩天，旌旗變色者，必裹足不敢下山矣。”言下之意，就是說董其昌的書法流於妍美，缺少大氣象的東西。
不管是哪位書家，因為審美思維和習慣上的差異，有爭議都是一件極為正常的事情。從某種程度上來說，產生的爭議越大，說明其書法影響也非同一般。我們拋開董其昌的人品不談，其書法的確有諸多值得稱道之處。
這件《論書絕句》是董其昌最為擅長的行草書字體，用筆精到，能始終保持正鋒，作品中很少有偃筆、拙滯之筆；用墨也非常講究，枯溼濃淡，盡得其妙；風格蕭散自然，古雅平和。
說實話，單單看董其昌的書法，確實很難與傳說中的那些令人深惡痛絕的為人處世聯繫起來。就算都是真的，我們也沒必要因人廢字，其書法作品所呈現出來的藝術魅力是很難被抹殺的。
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