《符號與傳媒》2018年秋季號摘要集

CSSCI來源集刊《符號與傳媒》（Signs & Media）2018年秋季號（總第17輯）電子版現已正式發佈。

本期重點推薦欄目：（1）生物符號學；（2）中國傳統符號思想；（3）哲學符號學

本期紙質版將於近日由四川大學出版社發行，我們將盡快向本期作者、編委會委員，中外文藝理論學會文化與傳播符號學學會，中國新聞史學會符號傳播學委員會全體會員免費寄送。敬請期待！

生物符號學

亞里士多德的分類學和近代生物學分類

張漢良

摘要：分類性的定義是亞里士多德邏輯的基礎，蓋分類為世界系統和語言系統建立對應關係，或透過語言為世界建碼的工程。《範疇》篇關注“元類”（γενος）、“次類”（είδος）和 “區分特質”（διαφοραι）這三元項的邏輯關係, 這是西方分類學的開始。隨著古典後期和中世紀的註疏，它影響了近代生物學的分類，到十八世紀的林奈為集其大成者。本文將從 《範疇》篇出發，考察亞氏分類理則對後世的啟發，並如何被修正揚棄，重點在探索亞氏分類概念對林奈代表的近代（“前達爾文”）生物分類學的影響，最後檢討達爾文和福科對林奈分類系統的回應。

Frederick Kiesler: From life to architecture - to life

Timothy Ireland

Abstract：This paper argues there is a correlation between the architect Frederick Kiesler and the biosemiotic project. In so doing it proposes this coupling establishes a framework leading to an architectural-biosemiotic paradigm that puts biosemiotic theory at the heart of cognising the built environment, and offers an approach to shaping the built environment that supports (and benefits) human, and organismic, intelligence. Uexküll’s understanding of the organism-in-its-environment is, perhaps, the keystone to the inside-outside problematic. Peirce’s sign model and semiotic theory emphasises how cognising, and the inside-outside synthesis, is a condition of sign interpretation. The principle of a difference, underpinning Bateson’s ecological standpoint brings these two positions together to distinguish what has become the biosemiotic project. In this paper I distinguish another individual, Fredeick Kiesler (1890-1965), an Austrian-American architect, theoretician, theatre designer, artist and sculptor whose lifelong project was the unification of the sciences with art, through architecture. I suggest Kiesler provides a theoretical and practical precedent delineating a concrete bridge from the humanities to the biosemiotic project. Kieslers central idea was “continuity”, through which he formulated the notion of “endless space”; in contradiction to his contemporaries whose formulation of infinite space underpinned the modernist ideal. Kielsers Manifesto of Correalsim is the bridge, which I propose provides a concrete means for applying biosemiotic thinking in the humanities, most significantly in architectural design and theory.

Keywords：Frederick Kiesler, Jacob von Uexküll, Architecture, Biosemiotics

論《老子》的人類主體世界建構：一個生物符號學觀點

韓蕾

摘要：西方符號學與中國古典哲學、詩學文獻的聯合已非新制，以《老子》文本所建構的人類主體世界為線索，本文討論《老子》作為符號學前文本的可能性，旨在參與這種中西與古今對話的當下在場。生物符號學和動物符號學將語言排除出其研究範圍之外，但是，語言實則是建構和理解人類物種特異性基礎上的主體世界的必然途徑。在《老子》首章提出的“道”與“名”即第一性之陰性法則與第三性之“命名”的合力建構統攝之下，《老子》文本展現了建構與圖繪人類主體世界意義的人類物種特異性。老子是一個卓越的符號學家，《老子》也是一個符號學的前文本，迴歸《老子》等古典文本反而是我們走向更好地理解今日自我主體性的良策。

Biosemiotics as an Alternative Paradigm for Biology: A rational reconstruction of the history of biosemiotics

Zhou Liqian

Abstract: Biosemiotics is dedicated to studying semiosis, meaning, information and communication in nature. As a paradigm shift, it treats life processes as meaning-making informational processes rather than mechanical ones. It believes that life processes can be fruitfully explained within semiotic framework. It arose from two anomalies implied by neo-Darwinian biology. The anomalies may lead the current predominant paradigm of biology to crisis. Biosemiotics proposed a semiotic response to the crisis. With Peircean semiotics, biosemiotics re-conceptualises biology through redefining facts, problems and methods of biology. There are indications that biosemiotics has turned to the phase of normal science. However, it must overcome both internal and external challenges to prosper further.

Keywords:biosemiotics, semiosis, neo-Darwinian biology, paradigm

中國傳統符號思想

觀象制器：夏商周時期青銅器圖像的文化符號表徵

謝清果 張丹

摘要：中國文明肇始於先秦時期，而圖像文化作為其中最重要的分支之一曾多次展現在這個時期的青銅器、玉石與裝飾品等器物之上。本文選取這個時期圖像文化的代表性載體——青銅器為研究對象，以此審視青銅器之“象”的生產機制、傳播機制與象徵性符號背後的文化內涵，試圖搭建一個以青銅器之“象”觀“文化”符號的整體性思考框架，並對此做進一步探析。

道家語言觀的理性精神：道家與馬克思主義文化符號思想的比較

祝東 曹慧敏

摘要：文化問題究其實質就是意義生產傳播與解釋的問題，道家在對道與言的體察反思中看到了“言”對“道”傳傳釋中的不可靠性，而馬克思看到了人類勞動實踐的這一能動性，從認知的角度充分肯定了人類的符號能力及其積極意義。道家結合現實社會的文化背景力圖恢復到人類初始階段的人文自然這一理想圖式之中，而馬克思則緊扣實踐這一核心概念而將符號界定為主體聯繫客體的媒介，關於符號的概念也因此而逐漸明晰。隨著人類對自然的認識和實踐的發展，人與自然的關係將更加和諧，真正達到道家意義的“自然”之中。

論《老子》的“道”符號思想

李桂全

摘要：“道”是《老子》的核心思想。何為“道”，歷來有不同的闡釋，這些闡釋是並行不悖還是有所理解的偏差而難以定論。正是眾多闡釋對“道”的不斷擴容與延異，令讀者陷入理解的迷宮，不知何處是“道”的思想之家，無法抵達《老子》思想精髓之境。為此，本文將藉助符號學的方法，回到原典內部梳理“道”的符號他者，解碼“道”符號域中的符號組合方式，以此發現“道”的最終意義。在避免以西釋中陷阱的同時，符號學具有一種異乎尋常的魅力，以一種強有力的形式幫助我們揭開“道”的神秘面紗，讓“道”以透明、清晰、具象的姿態呈現的我們面前。

符碼特徵與《周易》取象的意義建構

蘇 智

摘要：文本的符碼具有強編碼或弱編碼的不同類型。符碼的這種特徵與“物-符號”的二級特徵相聯繫，當符碼偏向於強編碼時，文本的性質偏向於符號性，具有符號表意的片面特徵；當符碼偏向於弱編碼時，文本的性質偏向於事物，在認知中類似於對事物的多維度探索，從而使文本闡釋得出不同層面的意義。《周易》的文本闡釋以觀物取象為特點，卦畫、卦辭與《易傳》等系統都與“象”的建構密切相關。通過《周易》的取象思維，可以深入發掘《周易》作為弱編碼文本在闡釋中獲取多重意義的認知過程，進而探索中國傳統文化的符號表意特點。

哲學符號學

利科的存在論話語理論

伏飛雄

摘要：

情感間性的符號學研究

譚光輝

摘要：將情感看作一種符號或敘述經歷了很長的認識過程，格雷馬斯等人的情感符號學研究使情感研究向語言學轉向。與語言或符號一樣，情感也有組合軸與聚合軸，不同之處在於情感比文本多一個主體軸，主體軸無時不在參與、影響情感的生成與接收。與文本之間相互影響的文本間性一樣，情感之間也存在情感間性，情感間性在組合關係和聚合關係中實現。情感間性以伴隨情感的形式顯現出來，主體軸無時不在參與、建構伴隨情感。

意向性的句法與句法的意向性：胡塞爾對錶象與判斷，及其符號表達的研究

董明來

摘要：本文討論了胡塞爾對作為意向行為的表象與判斷，以及作為其表達的名稱與陳述的分析。根據胡塞爾，前者的區分乃是後者之區分的基礎。一個表象乃是對一個對象的直接把握，而在一個判斷中，能夠被表象所構建之物則被包含在命題的句法結構之中，成為一個不自足的句法成分。在此，命題乃判斷的意向對象，而判斷則是構建了命題的意向行為。相比於對它們的表述，判斷和表象都是更為充實的意向；而根據胡塞爾的後期思想，對某物的判斷，亦紮根於對某物的直接把握之中。

無意義的意義：符號學視野下的“噪音”問題

何一傑

摘要：“噪音”既是一個專業術語，又是一個日常生活用語。不同領域同時使用噪音這個詞彙，既使得噪音難有一個普遍的定義，又暗示了這個詞彙與所指對象之間的某種共同聯繫。人文科學領域內對噪音問題的審視大多是過程性的，將噪音視為對意義過程的一種干擾，這種研究範式要麼使得噪音完全囿於信息之中顯得太過侷限，要麼擴展至所有的傳播環節而顯得太過寬泛。本文以符號學視野出發討論噪音問題，將噪音視為符號中的無意義元素，討論符號表意中噪音的必然性與必要性，為噪音的研究提供一種可能的新視角。

理論與應用

論科幻小說中非自然敘述的特徵

黎嬋

摘要：對科幻研究而言，楊·阿爾貝的非自然敘述提供了有效的路徑，藉此可以在廣闊文學傳統中分析文類區別性的敘述特徵。本論文吸納科幻理論、敘述學與認知詩學的相關論述，綜合科幻與現實、科幻與其他虛構類型、科幻理解機制的討論，探尋了科幻中非自然敘述的特徵。論文認為，科幻的非自然敘述發展出了後現代主義特徵，而作為文類規約的非自然理性化向度具有認知重構的潛能，並且科幻非自然敘述成為了文本中的本體論現實，可以同時加以隱喻式與字面化閱讀。

論電影敘述的時間向度及體裁關聯

胡一偉

摘要：文本的時間向度是影響敘述體裁風格和文本意義的一個重要因素。現代媒介技術的不斷推進使時間因素被壓縮變形，進而作用在體裁風格上。受時間向度與媒介技術影響較為顯著的是電影，它在記錄類體裁與演示類體裁兩邊遊移，或與一端趨於同質。不論呈現出何種運動趨勢，時間向度與媒介技術二者始終會共同作用於體裁的特徵上，而體裁特徵又反過來說明時間指向性的變化與媒介的屬性作用。由此，本文將先從電影敘述文本的時間向度出發，來考察時間-媒介技術對電影體裁特徵的影響作用。

Inter-semiotic Translation in Traditional Chinese Literati Paintings

Jiang Yicun

Abstract:Ancient Chinese literati, particularly in the Ming and Qing Dynasties, were fond of inscribing poems alongside their paintings. As a tradition, the art of Chinese literati paintings always seeks a perfect combination of painting and poetry. Thus, the painting and poetic lines put together in one canvas compose an inseparable artistic whole. Due to their connotative nature, Chinese paintings and poetry are very difficult to interpret or translate when seen separately. Traditional literati paintings, however, have created a good arena for painters to show their own interpretation of the painting and enable audiences to understand more about the painter’s intention. This interpretation of meaning in terms of another mode of representation, i.e., painting in terms of poetry, and vice versa, is defined by Roman Jacobson as inter-semiotic translation. The same phenomenon can also be interpreted through Umberto Eco’s theory of transmutation, which is also considered a development and complementation of Jacobson’s theory. Through his typology of interpretation, Eco pointed out five features of transmutation. The present paper elaborates how these five features are embodied in the painting-poem transmutation of Chinese literati paintings and what other unique features these specific modes of transmutation have.

Keywords: inter-semiotic translation; traditional literati paintings; poem-painting transmutation; interpretation

翻譯符號學觀照下文本再生中思想意識的變異

潘琳琳

摘要：本文從翻譯符號學角度，探討小說—電影劇本—電影臺本文本再生中思想意識的變異，發現文本符號承載的思想意識在符號主體之間，以及源語與目的語符號系統之間的互動過程中發生變異，得出文本再生是社會主流思想意識、作者思想意識和譯者思想意識相互作用的動態表意過程。

數字時代傳播服務的法律邊界：以“技術中立”為切入點

悅洋

摘要：

書評

Framing Narrative in the Signification Process：A Review of Yiheng Zhao’s A General Narratology

Lian Duan

敘述與敘述演變：兼評保羅·科布利之《敘述》

方小莉

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關鍵字: 胡塞爾 老子 亞氏