這裡見證了一位文人的風流倜儻，
這裡也經歷了一場慘絕人寰的戰爭。
在歲月的長河中，
它不是最耀眼的，
卻是不可忽視的，
它就是房山區石樓鎮二戰村。
說起二站村的歷史，
要追溯到隋末時期，
那是一段社會動盪的時段，
各地民不聊生，
紛紛起義，
這其中便有農民起義軍領袖竇建德和其妹竇建娥。
隋末農民起義軍領袖竇建德和其妹竇建娥，曾分別屯軍於漢良鄉故城（今竇店西之古城）和西鄉故城（今長溝東之古城），兄妹兩人約定，遇到緊急情況則以點燃狼煙為號，以便及時相互救援。
有一次，竇建德想試探妹妹竇建娥的警備情況，下令於良鄉故城的四個墩臺上點燃狼煙。竇建娥見狀，以為哥哥那裡有緊急情況，遂火速出兵前去救援，但行至二站村處，前方探知真情，竇建娥便領兵回營。這情形與褒姒烽火戲諸侯有點相似。後來，竇建德果真遭遇敵情了，他立即下令點狼煙報警，希望妹妹馬上發兵前來救援。但這次竇建娥卻誤以為竇建德又在考驗她是否保持高度警備狀態，遂按兵不動，後來看到狼煙久燃不止，才感覺大事不妙，趕緊出兵援救。但大軍行至今二站處時，前方探子傳來消息，得知其兄竇建德的城池已失，只好回馬入營。因為竇建娥二次到了二站村打馬回營，故將此村名稱為“二站”。
如此傳奇的故事，
也為二站村增添了神秘的色彩。
唐代時期，
二站村形成規模。
晚唐時期，
一位文學大師在這裡誕生。
賈島，
他是苦吟派的代表，
他創作的詩詞對後代文人影響深遠，
學習他作品的人可是不計其數，
而賈島就是房山人。
他的一生跌宕起伏，
前半生是貧苦的僧侶生活，
偶然遇到伯樂韓愈，
開啟科舉趕考生涯，
但屢屢不中，
使得他苦悶，
後因“吟病蟬之句，以刺公卿”而被黜落。
在鬱鬱寡歡的生活中，
接連兩位至友的逝去，
使他對生活的的鬱悶全部抒發在詩句中，
成為“苦吟詩人”的代表。
二站村有座賈島的祠堂，
名為賈公祠。
賈公祠的建立追溯到清康熙年間，
嘉慶二十二年進行了一次大的修繕，
不幸的是，
在1956年被毀，
至2003年重新修繕。
賈公祠為二站村增添了一份文風古韻之感，
而後來的歲月裡，
二站村被打破了平靜。
清末民國時期，
世界的局勢十分動盪，
西方傳播著先進的文化、經濟，
宗教也不例外，
那段時期，
中國各個地區紛紛建立了教堂，
二站村也是在那時起建造了一座天主教堂。
殊不知，
這座天主教堂後來是二站村村民揮之不去的夢魘。
1937年，
日軍全面侵華，
這其中也包括了京郊地區。
同年9月，
國民黨軍被迫撤離到二站村，
隨即，二站村被日軍強行佔領。
慌亂中，
村民四處尋找躲藏之處。
村內的天主教堂成為避難所，
當時天主教堂接納所有前來避難的百姓，
在這一刻沒有了信仰的界限，
只有人性的善良。
然而被佔領的幾天後，日軍讓村公所的人到教堂通知所有的男勞力都出來。100多名青壯年男人被趕到二站村西大溝裡，四周有日軍騎兵隊圍著，高坎上支著機關槍。日軍頭目讓這些男勞力脫下衣服檢查身體。發現頭上有戴草帽印的說是軍帽印，肩上有擔子印的說是扛槍扛的，腳腕上有腿帶子印的說是綁裹腿綁的。總之說他們是八路軍或是宋哲元二十九軍。檢查完畢，就開始殺人。每兩個端刺刀的日兵趕著三名百姓到西邊的谷地裡，走出不遠，日兵就用足了勁兒，用刺刀扎進他們的後心。好端端的漢子橫七豎八地倒了一地，有的胸口或脊背上咕嘟咕嘟地冒鮮血，有的痛苦地慘叫。
圖/興旺達小分
天黑後，還有10來個人沒被殺。他們一起被趕上地坎兒。當兩個日兵從前邊動手時，一個18歲叫張潤生的小夥子就勢躺在死人堆裡裝死。日軍殺完了查看是否有活的，發現張潤生身上沒有血，便向他刺了三刀。因他穿著10多斤重的棉襖，才沒扎到要害處。這次慘案日軍共殺害中國村民110人。張潤生是這次慘案中唯一的倖存者。
飽經風霜的二站村沒有倒下，
村中的人們自強不息，
不畏侵略者的殘暴，
頑強的生存。
後來天主教堂不復存在，
但現在佇立著一座紀念碑，
為悼念逝去的人們，
也使後世人銘記那段悲痛的歷史。
北京電子科技職業學院的興旺達小分隊，
來到二站村，
一起尋找過去的過去。
圖/興旺達小分隊
二站村第一書記周書記和伍村長為小隊進行對接，
同學們走進村莊，
簡單地瞭解了村莊的情況。
興旺達小分隊在本次社會實踐活動中，
主要致力於探究
新媒體時代背景下文化古村走出去策略古村發展的第一步就是發聲，
互聯網對村莊來說是最便捷的工具，
它拉近了外界與村莊的距離，
最大化的展示村莊。
小隊同學們就是要充分挖掘二站村的歷史文化，
用新興的工具為二站村發聲。
圖/興旺達小分隊
小隊同學參觀賈公祠，
看著賈島的生平事蹟，
感受到當地對文化建設的重視。
圖/興旺達小分隊
伍村長為小隊同學講述那段駭人聽聞的慘案，
每一位同學都受到了很大的震動，
身處在和平年代的每一個人，
都應銘記歷史，
珍愛和平。
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