云青：
感谢文娟老师昨晚微课分享！老祖宗的智慧（《群书治要》）系统、全面且极具实操性。点赞！
太宗对释囚一事不知是否做过“反身（省）”。释囚本身就是“戒贪”中贪之“舍法度”。诚信，只是良知的子集，但并不代表良知的全部。
文娟：
关于太宗释囚是否是“舍法度‘，仁者见仁，智者见智！首先，看法制的存心。--明刑致于无刑，善杀致于无杀。此之谓也。《政要论》不是为法律而法律，是像火炉，让人警戒，不要让更多的人以身试法；二是太宗释囚，是为己之私欲，还是为天下子民。如果为己之私欲，那是舍法度；反之，就是创新，是激发人民心中的善念，以善心换真心！综上，个人感觉，太宗释囚，与舍法度之贪没有关系！
云青：
试着让良知来回答吧。如果（强调一下，是假设）我们某群友的至亲被某恶人残忍杀害，而执政者仅因这这个杀人犯一个诚信之举即令其逍遥法外，群友心里能否平心接受？释囚激发善念，个人认为弊大于利。太宗释囚似乎不像民主决策，更像本人感性所为。对释放之囚如果后续跟踪（可惜太宗也许没做这一功课），如果数据显示多数人又犯案。我们是否还会支持太宗的释囚行为？再有，修身中也有“迁善”一法。如果见贤思齐，为何太宗之后的贤明君主没有效仿太宗释囚？太宗释囚事迹史上争议颇为激烈。欧阳修对此极为不满，指斥为“上下交相贼，以成此名也”。我在群里发言目的不在于众群友达成共识，意在激发大家系统思考。同时建议文娟老师争议性案例不在课堂上使用为宜。再次感谢文娟老师感恩节的倾情分享！
文娟：感谢云青老师!我会认真思考您的意见和建议！
云青：相互促进、共同提高！
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