（文章可能三觀不正，但希望你在舉起道德的大旗來抨擊我之前，能夠捫心自問，這是否才是你內心深處最真實的想法？）
殘酷並現實著
“我願意歌頌你的偉大，卻不願意成為你！”
這應該也是當下大多數人，對待軍人這個群體的態度。
當然這種態度並不是個案，相反，它應該算是人類的一種共性。
大家應該都多少了解一點上世紀五六十年代，馬丁路德金為了美國黑人，而發起的“民權運動”。
但你知道美國白人是如何看待這項“民權運動”的嗎？
“我贊成，但是不希望這個政策在我居住的地方實施！”
也就是說，美國大部分白人知道“民權運動”的正當性，也知道歧視黑人是不對的，但是他們卻不願意把平等權利給予自己身邊的黑人。
我願意歌頌你的偉大，但卻不願意成為你。
國家的邊疆有你們守衛就OK了，我只需要努力多掙錢，天天摟著老婆孩子熱炕頭就好了。危難的時候，有你們衝鋒陷陣就OK了，我只需要當好我的鍵盤俠，在虛擬的世界裡為你們搖旗吶喊。
這種想法說白了，就是一種深入骨髓的自私自利。但又有多少人不是自私自利的呢？
當兵的初衷與奉獻沒有半毛錢關係
在中國，軍人地位變化的分水嶺大概就是改革開放了。
改革開放之前，當兵絕對算得上一個男兒的最好出路之一。而改革開放之後，當兵則變成了很多人的“退而求其次”。
但是如果你非得用道德的眼光，來審視這個歷史性的變化，只能說你沒有看到問題的關鍵。
記得《血色浪漫》裡面，鍾躍民和張海洋有一個老班長吳滿囤。吳滿囤為什麼來當兵？因為他的工資能夠養活一大家子人。
但如果時間來到今天，恐怕吳滿囤早就迫不及待的回家掙大錢去了，怎麼可能一心留在部隊。
工資待遇的變化，可能只是這個問題非常膚淺的一面，但卻往往是最能決定人們如何選擇的一個關鍵性因素。
於是，我們大概能得出這樣的結論：大部分人來參軍入伍，其實並不是為了“偉大”。他們也有自己的前途考慮，也有自己的命運權衡。
在前途與命運面前，他們也會徘徊、迷茫，也會根據自己的需要，做出最利己的抉擇。
時至今日我還記得，鄰居王二狗之所以來當兵，是因為他有一個縣委常委的叔叔。王二狗學習很爛，於是他的親叔叔就安排他進部隊當兩年兵。王二狗退伍之後，他的叔叔按照軍轉政策，給他安排了一個事業編的好工作。據說，現在的王二狗已經成為了人生贏家！
“軍嫂”是一面最好的照妖鏡
軍嫂確實偉大，而且在某種程度上要比軍人還要偉大。
但那些妙齡女孩在對待軍嫂這個問題上，是什麼態度呢？
我不否認有很多很多的戀軍女孩，但大部分戀軍女孩在找男朋友的時候，都希望“他”不要離自己太遠，或者說“他”的駐地就在自己的城市。
換句話說，大部分戀軍女孩在享受軍人的“英姿颯爽”，享受軍人的“崇高榮譽”的時候，也希望能夠儘可能的“少奉獻一點點”。
聽過太多類似的故事：一枚熱戀中女孩，不遠萬里跑到邊疆去看自己的男朋友，但邊疆的艱苦卻徹底打敗了女孩對於愛情的憧憬。於是，見面即分手，成為一種“無可奈何”！
有人會說，這些女孩不願意奉獻，但總有女孩會嫁給這些駐守邊疆的軍人啊！
我不否認，但是我想說的是——在婚姻這個問題上，有些東西可能比愛情更重要，比如錢！
駐守邊疆的軍人，一旦與熱戀中的女孩走向了分手，那必然要走上相親的道路。在相親這個赤裸裸的名利場上，邊疆軍人在經歷了失戀的挫折之後，就會退而求其次，放寬對學歷、相貌、收入等客觀要素的要求。
挫折越多，要求也就越低。到最後，邊疆軍人的求偶要求可能就只剩下“女人”這個屬性了。而女孩們在把軍人的工資待遇等因素統統考慮進去之後，也必然會有人接受這種兩地分居的生活狀態。
魚和熊掌不可兼得，有些人選擇了魚，有些人則選擇了熊掌。有些人的自身條件可能魚和熊掌都吃不到，於是就只能嘬幾口魚骨頭了。
文章通篇都在用“功利”審判每個人，但在最後，我還是想跳出這個思維：既然選擇了，就是偉大，不管這種選擇是“主動的”，亦或者是“被動的”。
因為在這個世界上，類似於焦裕祿、雷鋒之類的道德楷模，是在太少了。
不管你是出於什麼樣的目的，只要你站在那個奉獻的崗位上，就值得整個社會的尊重。
“偉大”意味著什麼？
“偉大”意味著兩地分居，偉大意味著忠孝兩難全，偉大意味著親情割捨，這份偉大是用幾十年的苦難換回來的。
也許，正式因為大部分人都不願意奉獻，才襯托了軍人的偉大。也正式因為大部分人認為這份奉獻不值得，所以國家用“榮譽”來補償這種“不值得”。
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