說起來，我似乎與陶公洞還有點緣分。因南朝山中宰相陶弘景曾在此修道，故得名陶公洞，這在乾隆《溫州府志》、光緒《永嘉縣誌》中都有記載。傳說陶弘景還曾在瑞安結草為廬，種藥濟世，其所居之地即稱陶山，“六朝霸業成誓水，千古名山猶姓陶”，而我正是陶山人。陶公洞所在的大若巖，在唐宋年間就屬天下第十二福地。陶公洞雖是道家的洞天福地，但進洞伊始，聳立兩旁的卻是佛家的四大金剛，而香火最盛的則是胡則胡公大帝，而我也姓胡。所以說，我與陶公洞還是有點緣分的。
陶公洞香火極盛，在溫州地區（尤其是甌江南岸各縣市）名氣很大，昨天偶然聽美女群友@漪nana說，她父母已經連續20多年，年年都從永強到此上香捐助。陶公洞與溫州其他民間信俗場所一樣，也是不拘一格，開放包容的，洞中供奉的除三清天尊外，還有如來佛祖、胡公大帝、文昌帝君與魁星，儒釋道三教合一，共居一室，這也許就是大若巖陶公洞信眾眾多的原因之一，各燒各的香，各拜各的神。
陶公洞頂壁的節理與破碎帶
陶公洞是一個斜拱形的石洞，洞內面積約6000平米，寬與深的距離差不多，最高點有50多米。“石室冠林陬，飛泉發山椒。虛泛徑千載，崢嶸非一朝。”永嘉太守、山水詩人謝靈運於1600年前所作的《石室山》，應該就是對陶公洞的真實描述。而清代釋蓮舟《大若巖記》記述，陶公洞闢為道場，始於漢武帝建元元年（前140年），按此推斷，其歷史更是長達2200多年。陶公洞是“天人合一”的產物，是在自然地質作用的基礎上，經人工開鑿修整而成。在洞的盡頭，就有一尊鑿巖開洞的人物雕塑。陶公洞洞壁的巖性是白堊紀流紋質火山碎屑岩，節理髮育，巖性破碎，不時還會有小石塊從洞頂脫落。巖洞前丹崖壁立，碧水潺潺。顯然，陶公洞與斷層破碎帶為所鄰，受斷裂帶的影響，所處的岩層遭受過強烈的應力地質作用並形成三組不同方向的節（劈）理，使岩層的整體性、均一性和穩定性受到嚴重破壞變形，從而成為山體的薄弱地帶。根據周邊的圍巖分析，這裡的岩層中夾有球泡流紋岩，中空的球泡經風化脫落，就會出現大小不等的空洞、孔穴，在水流的侵蝕作用下，這些分佈於特定層面的洞孔就會不斷的擴大、相連。最初的“陶公洞”應該處於溪流之下或流水之畔，因高洞主說，陶公洞往下挖9米才到基岩，其底部全是碎石。密集發育的節理破碎帶，首當其衝的成為流水不斷侵蝕沖刷的薄弱環節，加之凍融作用和崩塌作用，年積月累，漸成大型洞穴。隨著地殼的抬升和溪流的下切，原始的“陶公洞”便慢慢“升”出水面並初具規模。漢晉年間，當地的永嘉山民發現了這個天然洞穴，因勢利導，通過人工錘撬，拓展洞窟並修整成型，建屋搭閣，遂成修仙問道的絕佳之處。
玉峰洞洞壁上的球泡流紋岩夾層和中空的火山球泡構造
玉峰洞頂壁上可能因火山球泡風化脫落形成的孔洞
永嘉的山體，幾乎全是由白堊紀火山岩噴發堆積而成，距今約1億年，在岩漿活動和風化剝蝕下，形成了千姿百態的火山岩地貌，而十二峰的地貌類型歸屬於溝谷型銳鋒。永樂一帶的火山岩，以多次（不少於4次）爆發的破火山相流紋質火山碎屑岩為主。這種酸性岩漿熔流，非常粘稠，遂堆積疊覆成巨厚狀的火山岩層，在冷凝階段和後期構造作用下，局部岩層會出現密集的垂向節理，在凍融風化、流水下滲侵蝕和重力崩塌等外動力地質的綜合作用下，部分巖體會與山體分離、崩析、垮塌，從而形成溝谷型銳鋒地貌。通常，這種高挑聳立的銳鋒，多呈單個的、一柱擎天的石筍狀，而像十二峰這樣在一個不大的範圍內，形成密集性的石筍聚集區或銳鋒石林，非常少見，這也正是十二峰的獨特珍稀之處，殊為難得。
胡雄健，1982年畢業於長春地質學院地質系，1992年破格晉升為高級工程師並獲中國地質學會金錘獎、地礦部科技成果二等獎。
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