春秋戰國歷時500多年，是中國由奴隸制社會向封建制社會的轉變時期，其間雖然諸侯割據，群雄紛爭，但同樣也是思想文化空前繁榮的時期，為後世留下了豐富燦爛的精神思想文化。在一些遺留下來的典故中，又不乏一些諷刺類卻極具趣味性的諺語故事，讓我們一起來領略那個時代的人是怎麼講述道理的吧！
畫蛇添足：楚國
出自《戰國策·齊策二》：楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有餘，請畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：‘蛇固無足，子安能為之足？’遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。比喻做了多餘的事，非但無益，反而不合適。
畫蛇添足
刻舟求劍：楚國
出自《呂氏春秋·察今篇》:楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰:‘是吾劍之所從墜。’舟止.從其所契者入水求之。比喻人的眼光未與客觀世界的發展變化同步，不懂得根據實際情況處理問題。
葉公好龍：楚國
出自《新序·雜事五》：葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。意思是比喻自稱愛好某種事物，實際上並不是真正愛好，甚至可能是懼怕和反感。
葉公好龍
自相矛盾：楚國
出自《韓非子·難一》：楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物莫不陷也。”或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應也。眾皆笑之。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。比喻一個人說話、行動前後相牴觸。
鄭人買履：鄭國
出自《韓非子·外儲說左上》：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。用來諷刺只信教條，不顧實際的人。
買櫝還珠：鄭國
出自《韓非子·外儲說左上》：楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。比喻沒有眼光、取捨不當的人。
買櫝還珠
守株待兔：宋國
出自《韓非子·五蠹》：宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。用此故事來批判那些不知變通，死守教條的思想方法。
揠苗助長：宋國
出處《孟子·公孫丑上》：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。比喻為急於求成，反而壞了事。
揠苗助長
掩耳盜鈴：晉國
處自《呂氏春秋·自知》：範氏之亡也,百姓有得鍾者.欲負而走,則鍾大不可負；以椎毀之,鍾況然有音.恐人聞之而奪己也,遽掩其耳.惡人聞之,可也；惡己自聞之,悖矣。比喻自己欺騙自己。
掩耳盜鈴
邯鄲學步：燕國
出自《莊子·秋水》：子往呼！且子獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業。也作“學步邯鄲”。比喻一味地模仿別人，不僅沒學到本事，反而把原來的本事也丟了。
杞人憂天：杞國
出自《列子·天瑞》：杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。意思是總有人去憂慮那些不存在的事物。
哈哈！這麼多故事裡面，要數以楚人為主角來教育群眾的例子最多了。那為什麼典故名著中都喜歡用楚人做主角了？其實很簡單，楚國在春秋戰國時期雖然一直很強大，但是楚國的政治文化中心卻不在中原地區，所以一直被中原地區的國家看不起；可是這些國家在軍事方面對上楚國又佔不了便宜，所以只能在文化方面過過嘴癮，用楚國人來開玩笑，沾沾楚國人的便宜啦！
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