在哲學的世界觀中，我們身處的世界是相對的，並不是絕對的。所以我們的處事原則也是相對的，而不能一成不變地執著於當下的境遇。就連偉大的先哲聖師孔子也說過，他一味強調的“仁義”，並不是沒有準則地無條件的仁義，而是有條件的。
他的條件就是看你所要面對的準則對象，如果這個對象是個十惡不做的對象，就不要對他仁義。不然這也就不叫仁義，而是對自己的殘忍。
相信有不少的讀者朋友也在抗日神劇裡看過這麼一個現象，那就是在劇中，有不少的和尚與尼姑這些出家之人參與到抗戰隊伍之中。他們也發揮了很大的效用，把鬼子打得潰敗而逃，可見這也是一支不可小覷的中堅力量。
今天呢，小編就給大家說說在抗日戰爭時期發生的一件關於僧人參與抗日的事蹟。本來有位抗日名將來到寺裡，借用寺廟和鼓動他們參與到抗日隊伍中來。
但是愚昧的僧人們都不答應，後來這位抗日名將說了一句話，僧人們頓時恍然大悟。不僅接受他們在寺裡落腳，而且還答應幫他們一起抗日。那麼這位名將是誰，他又說了一句什麼話？接下來小編就給大家說來。
話說1937年“七七事變”之後，日本大肆侵犯我國華北地區，在這片大地上，我們的人員也開始組建起各路抗日力量。當時著名的晉察冀根據地剛剛建立，因為缺乏物資而形成了敵我力量懸殊的局面，我軍部隊只能在山區裡設伏，靠游擊戰來打擊敵人。
晉察冀最早成立的根據地是五臺山，由於晉察冀軍區在1937年11月7日剛剛成立。考慮到不能侵擾到地方，但又苦於沒有落腳點，無奈之下，他們只好到五臺山的寺廟裡居住。可是令人意想不到的是，五臺山的僧人似乎對這些人很有敵意，紛紛不同意他們入住寺院。理由就是佛門乃是清淨之地，不容閒雜人等入住。
而這支隊伍的領軍人物正是抗日名將聶榮臻元帥，他見此情況之後，不免有點不解和失望。就對這群僧人說：我們是抗日隊伍，如今敵人都打到我們的家門口了，我們必須要捍衛國家主權完整。我們也很愛護寺院的花花草草，絕對不會破壞任何的一草一木。我們尊重你們的信仰，絕對不會打攪到你們的生活，請你們放心好了。
這時方丈卻說：阿彌陀佛，我們是出家人，早已不問世事。施主若想借宿還請挪步其他地方，以免擾亂了佛門清規。聶元帥很是納悶，就對眾僧說了一句話：你們雖然出了家，但是沒有出國，如果國家都不能保全，那你們的寺廟還能存在嗎？
正是這句話說到了眾僧的心坎裡去了，於是眾僧同意了他們入住寺院。期間他們在寺院之中確實循規蹈矩，絲毫沒有破壞一花一草，這讓眾僧甚是欣慰不已。
後來眾僧在被這支隊伍感動到了，也出於家國天下的責任，決定加入到這個抗日隊伍之中，為國家做點什麼貢獻也好。於是在1938年4月，五臺山上的48座青廟、21座黃廟各族僧人共1700多人，他們共同組織起來抗日，每個人都懷著激昂的愛國情懷，組建了“五臺山佛教救國同盟會”。
而在這1700多人中，“佛救會”抽調出18至35歲的年輕力量480多名，單獨組織成了“僧侶自衛隊”，也稱“和尚連”。
最後這支“和尚連”加入到了抗日隊伍前線，一向不愛殺生的和尚們，到了關鍵時刻，也不得不放下“仁義之舉”，開始痛下殺手打鬼子。正所謂“我佛慈悲一懲惡”，在“妖魔”橫行的世道上，他們自然要出來一棒掃乾坤，還天下一個太平。
而且這些僧人一點也不含糊，殺起鬼子比誰都狠，可以說招招致命，絕無虛發。就在抗戰勝利後，倖存下來的僧侶有的繼續參與到軍旅生涯之中。有的則再次回到了五臺山繼續著“浮華一夢”。正應了那句話，凡事都是相對的，不能因為認為自己是出家人，就不忍心殺鬼子。所以說，審時度勢，見機行事很重要。
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