田夫子/文
中國文人飽嘗人間苦冷、看透世情起伏，便會尋一初青山幽水，結廬而居，與花草為伴，蟲獸為鄰。每日晝起晨做、修竹植梅，小日子過得清新淡雅、悠然閒適。文人畢竟是文人，在山歌山，在水詠水。人可以隱居，文章還是一樣照作，詩詞還是一樣照寫。每日對著碧湖翠草、清風朗月，每日吃手耕之食、衣手織之衣，文風立馬變的自然大觀起來。讀這些文章詩詞，便覺的清風撲面、野花含香。一種蔥蘢的生機和一種從容的氣度油然而生、息息可聞。
少年時，不大喜歡陶淵明的山水田園詩作，總覺得太過恬淡，缺乏積極上進的銳氣，胸中氣象不夠高闊。年過而立，痴長几歲，才慢慢品出一些味道。
“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，待月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。”日出而作，日落而息的田園生活，聽起來像是世外桃園、只有幸福與康和。但是種豆除草、晝夜勞作其實也有有很多憂愁與困頓，既有身體上的勞累，也有物質上的貧乏，更不無精神上的孤寂。比起做縣令逢迎上司，也難說孰苦孰樂。
但是陶淵明為什麼要選擇“不為五斗米折腰，掛印而去”，從一種不如意走向另一種不如意呢。詩中給了我們回答：“衣沾不足惜，但使願無違。”艱難困苦並不算什麼，只要這種生活不違揹我的意願就好。即使都是痛苦，但是兩種苦痛也是有區別的。種田除草的這種痛苦是我自己選擇的，我不能甘之如飴，但卻可以淡然處之，而強加給我的苦痛，卻會讓我倍感煎熬。選擇生活，這是一種生活的態度，也是一種人生的態度。
孔子的弟子顏淵身懷大才，卻不願意出仕為官，身居陋巷、貧苦度日，歷代文人賢達都欽佩他安貧樂道的氣節。獨是明代的陳繼儒慧眼別具，認為：“安貧樂道，獨行苦節之士皆能之，何足以難顏子。”安貧樂道、在貧窮中豁達樂觀這種事稍微能忍受貧苦的人都可以做到，不足為奇。顏淵的真正可貴之處，在於身懷王佐之才、出仕為官、榮華富貴、唾手可得。但是偏偏不願意去，他願意選擇這種貧苦的生活，而能堅持下來。他的貧苦生活並不是生活強加給他的，而是他自己主動選擇的。這也是他的可貴之處，這也就是他讓孔子也“三嘆其賢也”的原因。雖然同樣是貧苦生活，但是被動承受，與主動選擇已是截然相反的兩種人生境界。
《菜根譚》有云：“身似不繫之舟，一任流行坎止；心如即灰之木，何妨刀割香塗”。說的是我身如浮舟、心如死灰，不管你狂風暴雨、寒潮冰霜，我都如金剛不壞之身一樣，一一承受，不起波瀾，這樣的境界誰也無法將我擊倒。其實這樣的人看似境界高深、胸中豁達，其本質卻是消極承受，與安貧樂道的人一樣，只是被動承受生活，而非主動選擇生活。
主動選擇生活，就是一定是康莊大道嗎。未必，其中也有著苦痛掙扎、悽風冷雨，但是這些都是你本已想到的、本已選擇的，所以可以淡然處之，而非麻木自我，被動忍受。
陶淵明在另一首詩中，表達了自己的觀點。“種桑長江邊，三年當望採。枝條始欲繁，忽值山河改。荷葉自摧折，根株浮滄海。本不值高原，今日復何悔。”三年種桑，馬上要到收穫的季節了，忽然一場洪水將桑樹全部沖毀了。這時候安貧樂道、被動承受的人會想，後悔死了，早知如此，我就不種在江邊了，但是天意如此，我能奈何，忍著吧，還能怎樣。而積極主動選擇生活如陶淵明這樣的人卻想的是，我本來就種在江邊，那麼被水淹了自然也是情理之中的，自己沒種在高原上，所以今天的結果就是種桑之處的選擇，所以無須後悔。兩者相較，高下立判。
愛我所愛、為我所願，選擇自己想要的生活，不管這種生活是喜樂安康還是坎坷波折、不管這種生活在別人看來是多麼的陡峭難行、不可思議，守住心中一方寸土，你便贏得了整個世界。
閱讀更多 古史新談 的文章
