田夫子/文
老子在《道德經》裡說“治大國如烹小鮮”，因為治理國家，紛繁複雜，千頭萬緒，涉及人員無數，牽扯利益萬端，唯有如烹飪菜餚一般，各種調料恰到好處，火候適度，方可成功。也就是治理國家宜靜不宜動、宜緩不宜急、宜平穩而不宜顛簸，要讓各種變革於無形之中，瓜熟蒂落，水到渠成，這樣國家就可以穩中有進、行久致遠。
當康有為與光緒帝第一次見面，康有為侃侃而談，向滿懷憧憬的光緒帝提出了“小變不如大變”“緩變不如急變”的變法主張時，也許已經預示了這是一場註定失敗的改革。康有為心儀的改革方式：是一場自上而下由行政權力推動的強行改革，不管你理解不理解，明白不明白，時機成熟不成熟，執行就行了，神擋殺神，佛擋殺佛，而偏偏維新派最缺的就是這股狂風掃落葉的龐大力量。
康有為的狂是一種對封建禮法完全無視的狂，他自號“康長素”，“素”就是素王孔子，康長素顧名思義就是康有為長於孔子，康聖人比孔子厲害的多。《革命逸史》記載他還給自己的五名弟子取了五個名字，以視自己的弟子也遠超孔子的弟子之意。陳子秋號“超回”——超越顏回；梁啟超號“佚賜”——佚的意思是超車，也就是超過子貢；麥孟華號“駕孟”——凌駕於孟子之上；曹泰號“越伋”——伋指的是孔伋，也就是子思，超越子思；韓文舉號“乘參”——把曾參當馬騎。這都不是簡單的攀比簡直就是赤裸裸的侮辱。很難想象這是一個受孔孟教化，20年醉心科舉的進士乾的事。
他對兩江總督張之洞不屑一顧，失勢宰相李鴻章想加入強學會他揮手拒絕了，孫中山想慕名拜訪，康有為讓他先拜師再說，他的狂註定了他的改革不會妥協、不會婉轉、不會緩緩圖之，而是一場疾風驟雨、山崩海摧的碰撞。
1898年6月16日，康有為在“朝房”與保守派的健將榮祿不期而遇，二人談到變法。榮祿說：“變法是應該的，但是一二百年的老法，怎麼能在短時間內變掉？”康有為慷慨激昂的說：“殺幾個一品大員，法就可以變了。”
慈禧太后告訴光緒“苟可致富強，兒自為之，吾不內製也。”“汝但留祖宗神主不燒，辮髮不剪，我便不管。”明確了自己支持變法的態度，也闡明瞭自己的底線。但是康有為沒有半分顧忌和讓步的意思。康有為在《請斷髮易服改元折》中向光緒帝建議：“皇上身先斷髮易服，詔天下同時斷髮，與民更始，令百官易服而朝”，同時大肆貶謫滿清大員，完全無視慈禧太后的警告與底線，以弱對強，而如此不講策略，變法豈有能成之理。
他與袁世凱約定小站練兵發動兵變，囚禁慈禧太后，如此風險的大事，竟然弄得滿城皆知，這恐怕不僅是沒有保密意識這麼簡單，而是狂到了完全無視對手。
在保守派察覺此事的時候，又想讓袁世凱殺掉榮祿，圍攻頤和園，一切行事，全無準備，視國家變革為反掌觀紋，似乎也自信的有些過頭。
於是，一場本可能成功的改革就此煙消雲散。
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