在佛陀的十大弟子中，有一位迦旃延尊者，這位尊者擅長議論，號稱議論第一。在迦旃延尊者行化世間的過程中，常前往未接觸過佛法的地方，這讓他遭受了不少對佛教不理解的人的冷嘲熱諷乃至攻擊。
然而也正是面對這些挑戰與困窘，反映出他在議論能力方面的過人之處。而往往被尊者議論折服的人，不僅僅是在思想境界上得到提升，也解決了一些現實的問題。
本期“覺者志”，禪風君為大家帶來兩個關於迦旃延尊者的故事，一起看看迦旃延尊者是如何用佛法幫人們解決現實中的苦惱問題的。
1
摩偷羅國王的治國問題
敦煌壁畫中的
迦旃延尊者
人要面臨的現實問題中，最為常見的，莫過於事業是否順利的問題。因此有一定比例的人會因為事業陷入迷茫與混亂而產生宗教需求。
西印度有個國家叫摩偷羅國，國王叫做阿萬提普陀，在這位國王見到遊方的迦旃延尊者時，治理國家的事業正面臨著一些迷茫與混亂。不過作為一國之君，他並未曾說過他的迷茫。
原來，摩偷羅王長期受到婆羅門學說的影響，一直認為高貴種姓的人天生便潔淨，低賤種姓的人生來便汙穢。但目睹了一些高種姓人的不道德行為後，他感到三觀受到了衝擊。
當迦旃延尊者來到摩偷羅國之後，他一如既往地乞食、打坐、經行、為前來供養或求教的百姓開示答疑。百姓都對他很恭敬，因此他的名聲很快便通過眾婆羅門傳到了摩偷羅王耳中。
重視出身的婆羅門告訴國王，這位迦旃延尊者時婆羅門種，卻以剎帝利種的佛陀為師。
摩偷羅王當下便對迦旃延尊者產生了很濃厚的興趣：作為一個最高貴的婆羅門種，迦旃延尊者卻皈依了一個剎帝利，這會不會讓他感到委屈呢？抱著這樣的疑問，他找到了迦旃延尊者。
摩偷羅王的問題，表面上只是問迦旃延尊者皈依的感想，實際上卻是在嘗試重新審視種姓觀念：高種姓皈依低種姓，是否意味著人的善惡其實並不受種姓影響？
當迦旃延尊者聽到他的這個問題之後，他似乎知道了摩偷羅王沒有問出來的困惑。他沒有直接為國王講述他在世尊這裡學了什麼，而是就種姓問題為摩偷羅王做了很詳細的分析。
他問摩偷羅王：“一個人積蓄大量財物、穀米，成為富翁，會不會因為他是低賤種族，他就無法積累？”摩偷羅王想到了自己治理國家中所見，果斷地說，並不會這樣。
隨後尊者又問：“一個人生前積極行惡，比如殺生、偷盜、邪淫等，死後會去善道還是惡道？”作為受到過印度濃厚宗教文化薰陶的摩偷羅王回答說：“墮入惡道。”
於是尊者追問：“那麼這樣的人，他的所作所為是邪惡的，是違犯國法的，他是不是應該被法律制裁？”摩偷羅王答道：“是的。”
隨後尊者問道：“那麼一個人會不會因為他的出身高貴，他就絕對不會做出這些惡行？”摩偷羅王答道：“並不會，就算是婆羅門，也一樣有做出惡行的。”
尊者看到國王若有所悟的表情，知道他心中疑惑已解，這才回應他的問題：“種姓不能決定一個人道德是否清淨，我皈依佛陀是因為佛陀的功德殊勝，因此不會感到委屈。”
摩偷羅王經過這樣一番議論，終於決定放棄不平等的觀念，以平等公正的思想治理國家，對於違法亂紀的高種姓人員也一視同仁。經過這樣的挑戰，摩偷羅國最終得到了很好的治理。
2
文荼王的心理傷痛問題
人們尋求宗教幫助，除了事業上的迷茫，還有一個重要的原因便是心理上的茫然與痛苦。
佛世時有個強國叫摩揭陀國，摩揭陀國在佛陀示寂而迦旃延尊者未舍報之前，有一位當政的國王叫文荼王。這位文荼王便因為心理的痛苦而找到了迦旃延尊者。
原來，這位文荼王是個痴情之人，他有一位非常寵愛的妻子叫做跋陀夫人，英年早逝，這個噩耗讓文荼王頓時感到天昏地暗，從此茶飯不思，更不打理朝政。
他將跋陀夫人的遺體浸泡在麻油之中，以防止遺體腐爛，而後便一直守在遺體身邊，不斷懷念思憶二人曾經的甜蜜，每當念及於此，而看到夫人的遺體時，便潸然淚下。
文荼王的痛苦落入他身邊大臣的眼裡，大臣們都覺得，這樣的憂傷，不僅讓文荼王日漸消瘦，而且朝政也無法得到處理，長此以往，國將不國。因此大臣們紛紛商量如何勸慰文荼王。
當時迦旃延尊者正好在摩揭陀國中。摩揭陀國以往的國王一直對佛陀非常恭敬，因此不少老臣對於佛法都有充分的信心，於是他們紛紛勸文荼王去拜見迦旃延尊者。
文荼王想到自己的祖上和朝中老臣對佛陀都如此尊重，因此願意去見迦旃延尊者。但他心中所想，卻只是希望尊者能讓夫人復活。
當文荼王見到迦旃延尊者，並陳述了自己的希望之後，迦旃延尊者很直接地告訴他，沒有人能讓自己不老、不病、不死、所得物品不喪失散壞、所作業力不承擔。並告訴他這是佛陀所說。
文荼王對這樣的回答顯然是失望的。但是接下來迦旃延尊者所說卻讓他眼前一亮，豁然開朗。
迦旃延尊者告訴文荼王，人雖然不能控制自己和身邊的親眷不遭受這些，卻可以讓自己的內心不因為這些事情的到來而感到痛苦。
當人們因為這樣的痛苦而捶胸頓足，甚至茶飯不思，除了讓親近的人擔憂，敵對的人暢快，沒有別的任何作用。而這樣的痛苦，主要是因為不知道、不接受老病死等苦必將到來的事實，心存僥倖。
而一個聖弟子因為深刻認識這些是必然到來的，不執著於不老不病不死等幻想，知道這些幻想就像夢幻泡影一樣虛幻不可得，故而當老病死等到來，聖弟子可以安然面對。
當文荼王聽到這些時，頓時感到心頭釋然。而後迦旃延尊者又勸他，把對妻子的愛意，擴大為對全體國民的慈愛，從此文荼王便悉心料理朝政。
迦旃延尊者說，這樣如實地去認識，去面對老病死的方式，叫做“除去憂愁禍患的法門”，而文荼王在尊者描述這個法門的當下，也確實感到憂愁頓時消失，體驗到從所未有的清涼。
迦旃延尊者條分縷析的議論，為很多人帶來了幫助，也告訴了我們，無論事業上還是情緒上出現了問題，許多時候根源都只是內心觀念的偏差。
而這些偏差的出現，有不少時候都是源於我們沒有如實地觀察世界與生命。通過隨順智慧，如實觀察，將心態調整過來，問題也就迎刃而解。
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