【作者：Suhrawardi，劍橋大學神學博士】
（一）亞里士多德不知“形而上學”？
讓我們從形而上學的創建者，亞里士多德（卒於公元前322），
古希臘最偉大的哲學家之一，
與其老師柏拉圖（卒於公元前348或347）二者共同作為“西方哲學之父”，說起。
圖1：古希臘雕塑家Lysippos（卒於公元前300）亞里士多德雕塑的羅馬復刻版。
作為一門學科，形而上學最初由亞里士多德在一本包括十四卷的著述中構建。
圖2：亞里士多德《形而上學》的中世紀手稿。
儘管亞里士多德在實質上創建了這門學科，
但他卻從來沒用過“形而上學”這個術語來指代這門學科…
亞里士多德使用的四個詞是，
“第一哲學”（first philosophy）、“第一科學”（first science）、
“智慧”（wisdom）和“神學”（theology）。
也就是說，
亞里士多德本人其實並不知道“形而上學”（無論是中文還是英文還是其他文）這個詞究竟指的是什麼…
（二）“形而上學”與“在《物理學》之後”
“形而上學”一詞，最初是由亞里士多德著作的編排者所使用的，用以命名這本著述。
“形而上學”（metaphysics）一詞，字面義是“在《物理學》之後”（after the Physics）。
編排者之所以使用這個詞，或許僅僅意指這本著述在著作編排順序上，是位於《物理學》之後的。
同學們應該在學習《物理學》之後，再學習《在之後》，也就是《形而上學》。
（但很多研究形而上學的同學，比如我，就沒有完整讀過《物理學》…）
在此之後，哲學家們漸漸開始用“形而上學”一詞，來指代亞里士多德創建的那門學科。
儘管有時也用“第一哲學”、“神學”等其他名稱，但“形而上學”是更常用的名稱。
（三）“形而上學”與“道學”
讓我們再聊聊“形而上學”這個中文詞，
以及用“形而上學”這個詞來翻譯亞里士多德的“metaphysics”是否恰當。
“形而上學”一詞源自《易經·繫辭上傳》第十二章：
“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”
圖5：《易經》示例。
那麼，“形而上學”，如果僅僅從中文理解，就應該是“道學”（與“器學”相對），
也就是，“研究無形象的、非物質性的、可以作為規律或準則的事物的學科”。
然而，亞里士多德創建的形而上學，卻遠非“道學”…
儘管“形而上學”是一個華麗的、很接地氣的翻譯，
但它同時也是一個容易造成誤解的翻譯。
因為“形而上”一詞已經帶有太強的中國哲學固有內涵，以至於很難再將其他內涵強加於它。
四、什麼是形而上學？
那麼，亞里士多德創建的“形而上學”，究竟是什麼？
事實上，這是最難回答的哲學問題之一。
亞里士多德本人對形而上學對象的解釋，存有歧義。
有時，他說對象是“作為存在者的存在者”（being qua being）；
有時，對象是“諸第一原因和本原”（first causes and principles）。
對形而上學對象的最明確限定，或許是由中世紀最著名的阿拉伯哲學家伊本·西那（拉丁名“阿維森納”，卒於1037）提出的。
伊本·西那的重要性可以用一句話概括：
在伊本·西那之前，中世紀阿拉伯哲學家們讀亞里士多德；但在伊本·西那之後，中世紀阿拉伯哲學家們只讀伊本·西那。
圖6：刻在銀瓶上的伊本·西那肖像。
根據伊本·西那，一門學科既要有它的對象，又要有它的目的。
對象，作為學科的起點，其存在應該是毋容置疑的；
目的，作為學科的終點，其存在則是需要被確立的。
形而上學的對象，是“作為存在者的存在者”（existent qua existent），它研究關於存在者的一切；
形而上學的目的，則是第一本原（First Principle），它試圖確證第一本原的存在。
因此，從對象而言，形而上學是“存在論”（ontology）；
從目的而言，形而上學則又是“神學”（theology）。
圖7：伊本·西那的《治療書：形而上學》英譯本。
那麼，究竟什麼是“作為存在者的存在者”，它是否是某個玄之又玄的事物？
“作為存在者的存在者”沒有任何玄妙之處，
它指一切存在的事物、一切存在者。
形而上學的研究對象，就是一切存在者。
各門科學也研究存在者，但各門科學僅研究某一部分存在者，並非一切存在者。
比如，數學研究“作為數、量的存在者”，
物理學研究“作為物質的、運動變化的存在者”，
生物學研究“作為生命、有生命機體的存在者”，等等。
那麼，我們理應有一門學科同時研究一切存在者，而不侷限於存在者的某一部分。
我們同時考察所有存在者的分類、結構、相互關係等等。
圖8：一切存在者示例。
這門學科，就是形而上學。
因此，形而上學是一門多麼廣博的學科。
如果思考無垠的宇宙會使你感到一陣眩暈，
那麼思考形而上學問題，眩暈感只應更加強烈。
如果此時你已經開始對形而上學產生興趣，並找書或文章來看（參考結尾“擴展閱讀”），
（雖然都很難讀…）
那麼恭喜，你的半隻腳已經邁進了真正的哲學殿堂。
總之，關於真正的形而上學，我們需要知曉如下：
（1）形而上學實質上是由亞里士多德創建的，但“形而上學”這個名稱卻是其著作編排者給予的。
（2）“形而上學”，從中文理解，並不是對亞里士多德“metaphysics”的理想翻譯，因為“metaphysics”遠非中國哲學中的“道學”。
（3）“形而上學”，是研究“作為存在者的存在者”、一切存在者的學科；各門科學則僅研究某一部分存在者。
至於形而上學如何同時研究一切存在者，
我們以後會聊到。
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